В цивилизации дохристианских славян женщины находились в подчиненном положении, подвергались постоянному угнетению со стороны мужчин:
- "Русская женщина была постоянною невольницею с детства до гроба".
Древние славяне не отличались особым целомудрием: нравы их были гораздо свободнее, чем в христианской Руси. Сексуальность была вплетена в религиозные традиции и считалась божественной: мужчины символически оплодотворяли землю, снимая штаны во время посева льна, женщины, задирая юбки и демонстрируя половые органы небу, вызывали дождь.
Хороший урожай просили у богов, перекатываясь парами по полю, иногда это было формальностью, но часто могло сопровождаться и вполне реальным сексом. Во время свадебных обрядов использовались фаллические символы: был, например, обычай целования и облизывания "срамоты мужской".
Девственность была скорее недостатком, больше ценились женщины, которых сейчас бы назвали разведенками с прицепом. Дети, рожденные до брака, считались не бесчестием, а доказательством качества девушки, и правда, что лучше может свидетельствовать о плодовитости и хорошем здоровье, чем уже имеющийся ребенок? Непорочное зачатие перекочевало из Библии в жития святых: например, согласно им князь Дмитрий Донской (вполне реальная историческая персона) и его жена княгиня Авдотья обходились без секса, но это не помешало им завести многочисленных родных детей.
Скептическое отношение к чистоте невесты подтверждает и существовавший тогда обычай вскрытия,
- Если девушка была невинной, то перед брачной ночью процедуру лишения девственности организовывали волхвы.
Упразднил его незадолго до христианизации Руси князь Святослав.
Среди свадебных ритуалов появился новый унизительный ритуал — определение почетности невесты. Молодой супруг выходил из спальни с полным кубком вина, в донышке которого было отверстие.
- Если жена была невинной, то мужчина заделывал его воском,
- Если нет — убирал палец, чтобы вино вылилось.
Воздержание стало обязательным по пятницам, субботам, воскресеньям, во время церковных праздников и постов: при соблюдении всех запретов получалось, что заниматься сексом люди могли лишь несколько дней в месяц. Единственной допустимой стала миссионерская поза.
Мужчина после полового акта обязан был помыться ниже пояса — до этого он не имел права заходить в церковь и целовать святые мощи. Женщинам во время менструации запрещалось посещать храмы и принимать причастие: есть легенда о девушке, которая пренебрегла этим правилом, зашла на могилу святого и была поражена молнией. Еще одна женщина, которая принимала причастие каждую неделю, превратилась в лошадь.
Мастурбация тоже была грехом: заниматься ею или просто предаваться похотливым мыслям значило вызывать дьявола. Существовала легенда о том, что член парня, который часто рукоблудствовал, превратился в змею, на этом фоне более современная страшилка про волосы на руках выглядит добродушной сказкой.
Когда грешника заставали за постыдным делом, это предавалось огласке: например, корреспондент Тенишевского архива, описывая быт и нравы крестьян Владимирской губернии, рассказывал о прецеденте онанирования при помощи колесной гайки от тарантаса. Это далеко не все законы, регламентирующие сексуальную жизнь на Руси, — их было гораздо больше.
Путешественники нередко удивлялись свободе нравов в России. В XVII веке голштинский дипломат Адам Олеарий писал, что русские часто «говорят о сладострастии, постыдных пороках, разврате и любодеянии их самих или других лиц, рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, тот и считается у них лучшим и приятнейшим в обществе».
В срамных сказках в России знали толк. Владимир Даль, отправляя накопленные им истории собирателю фольклора Александру Афанасьеву, писал:
- «В моем собрании много таких, которые печатать нельзя; а жаль — они очень забавны». Лиса и заяц теперь ссорились не из-за лубяной избушки: косой за глаза рассказывал, что он бы лисе при случае «напырял по-своему». Когда раздраженная лисица погналась за ним и застряла между двух деревьев, заяц исполнил свою угрозу.
Эротические истории не только детально описывали секс, но и были очень далеки от норм морали, проповедуемых церковью.
Обычным сюжетных ходом, например, было изнасилование девушки, которая отказалась выйти замуж за героя, — это находили естественным и справедливым.
На Русском Севере до начала XX века сохранились скакания.
Накануне венчания в доме жениха собиралась молодежь, все вставали в круг и прыгали, высоко задирая ноги и подолы юбок, распевая при этом эротические песни. Заканчивалось веселье сном вповалку.
В XVI веке итальянский путешественник Лактанций Рокколини рассказывал о гасках: собравшись в чьем-нибудь доме поплясать, мужчины и женщины после танцев тушили лучину, после чего каждый занимался сексом с той девушкой, которая оказалась ближе.
На сексуальных традициях сказывались размеры России: нравы могли разниться от региона к региону в одно и то же время. Например, в Архангельской губернии никто не придавал значения невинности девушки, а в Воронежской «порченую» невесту ждало суровое наказание: ее избивали до полусмерти и заставляли трехкратно ползать на коленях вокруг церкви.
Влияли на секс и особенности быта крестьян: когда в одном доме бок о бок жили несколько семей, измены и любовные треугольники оказывались неизбежными. Доходило до того, что младшие братья не женились, потому что жили с супругами старших, и все смотрели на это сквозь пальцы.
Еще один вид кровосмешения даже получил собственное название: речь идет о снохачестве. Юная жена, переехав в дом к мужу, становилась любовницей его еще молодого отца: ведь браки заключались в 13-16 лет. Снохач нередко отсылал сыновей на промысел, чтобы его «шалостям» никто не мешал, и добивался от девушки своего: не подарками, так угрозами физической расправы.
Жены снохачей молчали по тем же причинам: одну успокаивал новый сарафан, другую — побои.
На Руси битье жены мужем считалось делом не только обыденным, но даже свидетельством супружеской любви. Эта установка оказалась настолько сильна, настолько глубоко вошла в генетическую память последующих поколений, что по сей день жива абсурдная поговорка - "Бьет – значит, любит".
На сексуальный быт простых людей гораздо больше влияли практические соображения, нежели религиозный устав. Ольга Семенова-Тян-Шанская, написавшая книгу о жизни крестьян в Рязанской губернии, рассказывала:
- Отъевшийся осенью Иван, да еще после шкалика, всегда неумерен. А Иван голодный, в рабочую пору, например, собственно, не живет с женой.
Еще один русский писатель Глеб Успенский отмечал:
Мужчины, выбирая время для секса, следили за тем, чтобы баба в трудную рабочую пору страды была здорова, не лежала в родах и не была брюхата.
Еще одним любителем сералей был генерал-лейтенант Лев Измайлов из Тульской губернии: для утех он завел себе сразу 30 девушек. Наложницами Измайлова они становились в 12–16 лет и жили в отдельном доме взаперти: выпускали женщин только для короткой прогулки по саду или поездке в наглухо закрытых фургонах в баню.
Помещик щедро делился своим «богатством» с друзьями: каждому гостю приводили женщину на ночь, а самым влиятельным он присылал девственниц — обычно совсем еще детей. Известно также, что как-то Измайлов взял в гарем собственную дочь от предыдущей рабыни. Жестокость Измайлова привлекла к нему внимание властей, однако в итоге его лишь отстранили от управления имением.
Другим проявлением притеснения древнерусских женщин был обычай продажи невест.
Существовали даже настоящие ярмарки невест: матери привозили туда дочерей на лодках, которые вытаскивали на берег, и рассаживали на них девиц, как на прилавках. Женихи ходили среди них, рассматривая «товар», расспрашивая родительниц об умениях и навыках девицы.
Другим способом заключения брака было умыкание.
Устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними.
О том же рассказывает летописец Переславля-Суздальского: «рыщут на гуляниях и по пляске узнают, которая жена или девица исполнена похотливым желанием к юношам, и от взглядов, и от обнажения частей тела, и от жестами пальцами и обмена перстнями, плотью и сердцем распалясь, целуются с лобзанием и совокупляются...»
Надо признать, что бесспорным преимуществом умыкания перед продажей являлось согласие девушки.
В целом эта традиция свидетельствует о значительной сексуальной свободе на Руси. У наших предков было много оргиастических праздников, когда мужчины и женщины сообща купались голыми, прыгали через костер – например, день Ивана Купалы. В описании Стоглавого собора говорится, что в эти дни сходятся народи мужи и жены и девицы на ночное плещевание… на бесовские песни и плясание и на богомерзкие дела, и бывает отрокам осквернение и девкам разтление.
Кроме того, именно традиция «умыкания» способствовала распространению древнерусского многоженства.
Жители Руси широко практиковали многоженство по разным причинам – это и подсознательное желание подчинить себе как можно больше женщин, и экономический интерес, увеличение числа рабочих рук. Многоженцами становились также завоеватели, берущие в жены дочерей своих повергнутых врагов.
Одним из самых известных и страшных таких случаев произошел с Владимиром (тем самым, впоследствии крестителем Руси) и Рогнедой, дочерью полоцкого князя.
Изначально полоцкая княжна, которой в ту пору было 12 лет, готовилась к свадьбе с киевским князем Ярополком, старшим братом Владимира. В это время, в 978 году к ней приехали сваты Владимира, княжившего в Новгороде. Рогнеда отказала новому жениху, в ответ на что разгневанный князь собрал войско и напал на Полоцк. Дружина князя Рогволда, отца Рогнеды, вступила в сражение, но была разбита.
Победитель изнасиловал княжну на глазах родителей, затем убил ее отца, мать и всех прочих родственников. А затем отправился в Киев, где расправился с братом Ярополком. Рогнеда стала женой Владимира и, согласно Повести временных лет, родила шестерых детей.
Преподобный Нестор-летописец свидетельствует о Владимире, что тот «был ненасытен в блуде, приводя к себе замужних жен и растляя девиц». У князя Владимира было пять жен, а также множество наложниц. Скорее всего, и другие его жены тоже были дочерьми властителей завоеванных земель.
Княгиня Ольга в значительной степени реформировала Русь. Например, она провела финансовую реформу, установив фиксированный размер дани и порядок ее сборов, способствовала централизации киевской власти и ослаблению местной. Поначалу она была регентом при малолетнем сыне Святославе, однако осталась законной правительницей даже после его совершеннолетия.
А дочери Ярослава Мудрого, выданные замуж за европейских монархов, выделялись своей образованностью. В частности, на документах Франции подпись королевы Анны Ярославны стоит рядом с крестиком неграмотного французского короля. Ее сестры, ставшие королевами Норвегии и Венгрии, тоже принимали участие в политической жизни этих стран.
Императрицей Священной Римской империи стала и внучка Ярослава Мудрого Евпраксия. В возрасте 16 лет она вышла замуж за саксонского маркграфа Генриха Штаденского, который вскоре внезапно умер. А 17-летняя вдова была просватана за германского императора Генриха IV.
Начало второго тысячелетия, а именно X и XI века стали переломным периодом, переходом от древнеславянской сексуальной свободы к строгим христианским канонам, признающих интимные отношения греховными как для женщин, так и для мужчин.
Христианство, и православие в честности, принесли с собой жесткие поведенческие установки. Целомудрие до брака, а подчас отказ от половых отношений даже в браке, возможность секса исключительно ради деторождения, воздержание по воскресеньям, церковным праздникам, по пятницам и субботам, по всем постным дням...
Ограничения касались и позиций во время секса – точнее, единственно возможной считалась лишь та, которую мы сегодня называем миссионерской – женщина на спине, мужчина – сверху. Эта позиция подчеркивала господство мужчины над женщиной, а пот положение «женщина сверху» считалась грешной, как и позиция сзади – последняя напоминала животное поведение се бо скотски есть.
После Октябрьской революции межполовые отношения откатились к такой разнузданной свободе, что даже вольности языческих времен меркнут на таком фоне. Мол, раз церковь, преданная анафеме, строго регламентировала интимную жизнь, то теперь, освободившись от ее пагубного влияния, в личных отношениях можно все! Именно тогда была поднята на щит известная еще в XIX веке теория «стакана воды»: любовь следовало давать каждому, кто в ней нуждается – как и стакан воды. Под любовью, разумеется, имелся ввиду именно секс, потребность в котором следовало удовлетворять без каких-либо сомнений».
Сразу после смены власти в Петрограде, в декабре 1917 года, был опубликован ленинский декрет Об отмене брака.
предоставляющий женщинам «право на сексуальное самоопределение». В нем так же заявлялось, что заключить «сексуальный союз» теперь было очень просто – как и расторгнуть. Кроме того, этим декретом ликвидировалась ответственность за гомосексуализм.
В 1920 году легализовали аборты.
Тогда же, в начале 1920-х, появилось движение нудистов под названием «Долой стыд!». Эти слова были написаны на лентах, которые в качестве единственной одежды носили члены движения, расхаживая в обнаженном виде по Москве и выкликая лозунги типа: «Долой поповский обман!» «Долой мещанство!» «Коммунары не нуждаются в одежде, прикрывающей красоту тела!» «Мы дети солнца и воздуха!» Похоже, во многом они предвосхитили движение хиппи в 60-х…
Жена сама должна подобрать хорошую возлюбленную своему мужу, а муж – рекомендовать жене своих товарищей», «Каждый комсомолец имеет право удовлетворять свои половые стремления», «Каждая комсомолка обязана идти ему навстречу», и т.п.
Итак, в это время:
Не было разделения на секс для удовольствия и секс для продолжения рода. Единственной целью полового акта и брака было зачатие ребенка. Поэтому в семьях было очень много детей, иногда их количество доходило до 22 — и все рождены одной женщиной!
Девушкам вообще не рассказывали о том, что такое секс. Матери максимально избегали любых разговоров об интиме, и в итоге абсолютно неожиданная боль от секса в первую брачную ночь часто ломала девушек и оставляла на них неизгладимую травму до конца жизни.
Многие мужчины считали своим долгом научить женщин заниматься сексом — но иногда абсолютно варварскими методами. Не считалось зазорным, например, пригласить девушку посмотреть на процесс совокупления с другой женщиной — в качестве наглядного урока, вполне укладывавшегося в понятие нормы.
Многие женщины считали, что забеременеть можно от поцелуя или просто находясь рядом с мужчиной. Это результат практически полного отсутствия сексуального просвещения в России вплоть до ХХ века. Было популярным мнение, что месячные никак не связаны с репродукцией и рождением детей. Дамы полагали, что менструация — это простое очищение крови: каждый месяц плохая кровь выводится из организма, а хорошая остается.
Девушек настолько ограждали от мужчин, что в итоге это привело к всплеску однополой любви. Особенно часто лесбийские отношения встречались в стенах женских пансионов.
Считалось, что лесбийская любовь — это лучшее, что может случиться с женщиной. Единственным плюсом отношений с мужчиной это возможность забеременеть и родить.
Мальчиков стремились как можно раньше посвятить в тайны секса.Отцы часто сами водили детей к проституткам, а матери не были против связи сыновей с домашней прислугой.
В 1649 году Соборное уложение ввело смертную казнь за умышленное прерывание беременности. Со временем наказание смягчилось, но так или иначе оставалось суровым: женщину могли лишить всех званий и состояний, сослать в Сибирь или посадить в тюрьму на срок до шести лет. Но чаще всего прерывание беременности списывали на выкидыш или другие естественные причины, поэтому ничтожно маленький процент женщин действительно получал это наказание.