Черно-белый фильм Ингмара Бергмана «Седьмая печать» (1957 г.), снятый в жанре философской притчи, является самой знаковой работой режиссера. Многие издания вносят его в число лучших фильмов, да и сам создатель выделял его из всего своего творчества, утверждая, что он помог ему справиться со страхом смерти. Именно «Седьмая печать» принесла Бергману славу мастера философского кино и одного из лучших режиссеров Швеции.
В основу сюжета легла одноактная пьеса режиссера «Роспись по дереву», написанная им в 1954 году. Вдохновением для создания пьесы послужила средневековая фреска Альбертуса Пиктора «Смерть играющая в шахматы», находящаяся в церкви Тэбю, в Швеции.
О чем же фильм?
Краткий пересказ и куча спойлеров
14 век. Рыцарь Антониус Блок в сопровождении своего оруженосца Йонса вернулись в Швецию после крестового похода. Однажды утром Блоку явилась смерть. Точнее, явился. Бледный мужчина в черном одеянии, очень напоминающий ворона. Смерть не ходит вокруг да около, и прямо сказал, что он Смерть и пришел забрать рыцаря. Антониус достаточно спокойно встретил эту новость, но предложил партию в шахматы. На кону жизнь Блока. Если он выигрывает, то Смерть оставляет его, если же проигрывает, то его время на земле закончится. Смерть иронично замечает, что ещё никто не уходил от неизбежного, но соглашается.
Начинается игра, которую прерывает пробуждение Йонса. Рыцарь и оруженосец отправляются дальше в путь. Йонс развлекает себя тем, что поет похабные песенки, досаждая своему господину, но ироничный оруженосец одна из лучших компаний, которую может предложить пораженная чумой земля. Пусть болтливый, лишь бы не заразный.
По дороге путникам встречается храм и Антониус решает исповедаться. Во время его откровений со священником мы понимаем, что душа рыцаря полна сомнений. Несмотря на то, что он 10 лет провел в крестовом походе в битве за Гроб Господень, его вера не укрепилась, а пошатнулась. Он стал сомневаться в том, есть ли что-то после смерти, существует ли Бог и Дьявол. Упомянул он и про свою игру со Смертью, раскрыв свою стратегию. Блок поздно понял, что его все это время слушал не священник, а Смерть.
Пока Антониус выбалтывал свои секреты, Йонс завязал с богомазом – художником, расписывающим стены в церкви, беседу о чуме и фреске «Танец со смертью». Стоит отметить, что художником в фильме представлен Альбертус Пиктор.
Возле церкви рыцарь и оруженосец встретили женщину в колодках под стражей. Рыцарь поинтересовался, в чем провинилась эта женщина, на что получил ответ, что эта женщина обвиняется в связи с Дьяволом и колдовстве.
Антониус и Йонс отправляются дальше. Им встречается опустевшая деревня, в которую Йонс отправляется на поиски воды. Зайдя в амбар он попадает на место почти свершившегося преступления – девушку хочет изнасиловать какой-то негодяй. Рассмотрев нападавшего получше Йонс узнает в нем семинариста Равала, который уговорил его господина Антониуса отправиться в крестовый поход, отнявший у них 10 лет жизни. Йонс отпускает его с предупреждением – если Равал еще раз попадется ему на глаза, то пожалеет. Спасённая девушка оказывается миловидной и Йонс решает попытать счастье получить от нее близость по обоюдному согласию, но она молчаливо дает понять, что приставать к девушке после того, как она только что подверглась нападению – дурной тон. Отказ огорчил Йонса, но не сильно. В качестве компенсации за спасение он решил забрать девушку в служанки. «Забрать» – самое подходящее определение. Альтернатив ей не оставили. Просто - «Женщина, ты идешь со мной». И она пошла. Но Йонс не жесток с девушкой. Он уступает ей свою лошадь, а сам идет пешком рядом, и если сначала она сторонилась его, то через некоторое время, на привалах, уже бесстрашно клала свою голову ему на колени и жалась, чувствуя опасность.
Сюжет отходит от рыцаря и оруженосца к новым персонажам. Юф, Миа и Йонес Скат – странствующие артисты. Йонес, если можно так сказать, художественный руководитель группы, а Юф и Миа – супруги, и у них даже есть ребенок. Хотя, учитывая наивность и чудаковатость Юфа можно смело говорить, что у Мии два ребенка и за обоими нужен догляд. Юф видит разное сверхъестественное и рассказывает об этом своей жене, которая с иронией относится к видениям мужа.
Артисты прибыли в город, в котором остановились и Антониус с Йонсом и его служанкой. Во время представления Скат отмечает для себя в толпе улыбчивую блондинку с пышными формами и получив помидором в лоб уходит со сцены, сославшись на невежество публики. Но предлог ему нужен был для того, чтобы отправиться с блондинкой на пикник с продолжением.
Спектакль прерывают вошедшие в город флагелланты, бичующие себя и утверждающие, что чуму послал Бог за человеческие грехи. «Входят» это, конечно, не точное в отношении них слово. Кто-то приковылял на костылях, кто-то вполз. Нагнав мистической жути они уходят, продолжая лупить себя и тех, кто рядом стоит.
После выступления Юф отправился в таверну, где встретил грустного кузнеца Плуга. У кузнеца печаль – его жена Лиза сбежала с артистом. Появившийся рядом Равал подначивает выпившего Плуга, говоря, что раз Юф артист, то он должен ответить за проступки своего коллеги. Юф попал. Мало, что поколотили, так еще и насмехаются - Равал угрозами заставляет его изображать медведя и танцевать. В таверну приходит оруженосец Йонс и прекращает издевательства, а Равалу, который попался таки ему на глаза, метит лицо ножом.
Тем временем рыцарь остановился на привал рядом с кибиткой артистов. Антониус умиляется, наблюдая за Мией и ребенком, а когда его приглашают на ужин, угощая молоком и лесной земляникой, он говорит, что это воспоминание он будет хранить.
Узнав, что Юф и Мия держат путь в столицу, он отговаривает их от этого, сообщив, что в столице бушует чума. Вместо этого он предлагает им отправиться с ним, в его замок, где можно переждать эпидемию. Супруги принимают приглашение.
Чуть позже к компании присоединяется и кузнец Плуг, извинившийся перед Юфом за то, что ему досталось от него. Судя по всему, Плуг человек достаточно добродушный, если дело не касается его жены.
По дороге через лес компания встречает прогуливающихся среди деревьев и кустов Ската и Лизу. После небольшой перепалки Лиза переметнулась от актера назад к мужу, обещая тому приготовить его любимое блюдо. Но примирения ей показалось недостаточно, и коварная Лиза решила избавиться от уже неугодного любовника руками супруга. До убийства не дошло – Скат используя актерский талант и реквизит с помощью бутафорского ножа инсценировал свое самоубийство. Одурачить ему удалось только простоватого Плуга, но большего и не нужно. Когда компания ушла, Скат усмехнувшись, что легко отделался, забрался на дерево. Но не успел он даже дух перевести, как его привлек звук пилы. Посмотрев вниз он увидел, кого-то в черном балахоне. Это ангел смерти сменил косу на пилу, и теперь валит дерево, на котором притаился Плуг. Вместе с горе-любовником.
Вскоре путникам встречается та самая обвиненная в связи с дьяволом женщина. У нее сломаны руки, она обессилила без еды и пищи, а солдаты раскладывают костер для сожжения. Антониус и Йонс подумывали над тем, чтобы перебить солдат, но поняв, что несчастная вот-вот умрет, оставили эту идею и дали ей выпить. В последние минуты ее жизни Антониус обратился к ней с вопросом – есть ли Дьявол на самом деле? Она уверяет рыцаря, что он есть, и заботится о ней, и огонь не сможет причинить ей вреда. Это, конечно, странный выбор - в поисках подтверждения существования высших сил пытаться узнать какую-то правду у замученного человека. И Антониус понял это, увидев в глазах «ведьмы» не знание, а страх.
На привале в лесу герои встречают Равала, который умирает от чумы. И умирает очень громко – он буквально кричит, подтверждая слова художника из начала фильма, когда он рассказывал о том, как чумные больные умирают. Но болезнь не единственное, что заставляет вопить Равала. Он кричит и от страха, понимая, что его жизнь заканчивается.
Вскоре Смерть вновь является рыцарю и предлагает продолжить игру. Пока они ведут партию мы понимаем, что Юфу действительно открыто всякое, ведь в то время, как его жена видит только рыцаря, играющего в шахматы в одиночку, Юф видит его партнера, скрытого от глаз посторонних. Юф догадывается, что путешествие с рыцарем ведущим игру со Смертью опасно, и сбегает с семьей, пока Антониус отвлекает Смерть игрой.
Рыцарь проиграл партию, и Смерть заявляет, что при следующей встрече заберет и рыцаря, и его спутников. Вот так подскочили ставки – начинали играть только на жизнь Антониуса, а закончили играть его жизнь плюс жизнями его спутников.
Начинается страшная буря, которая застает Юфа и его семья в лесу. Он велит жене с ребенком прятаться в кибитке, уверяя, что это ангел смерти пролетает над ними.
Тем временем рыцарь со своей стихийно образовавшейся свитой добрался до замка, где его встречает жена – Карин.
Утром в замок приходит Смерть, и каждый из героев встречает ее по-своему. Антониус молится, Плуг и Лиза смотрят на Смерть с молчаливым почтением, Йонс, как всегда, против, а безымянная служанка Йонса и Карин говорят только «свершилось». Смерть спрашивает Антониуса о том, был ли смысл в отсрочке, на что тот ответил утвердительно.
Проснувшись утром Юф и Мия встречают солнечный день, а Юф видит на вершине холма танцующих со Смертью Антониуса, Йонса, Плуга, Лизу, Равала и Ската, играющего на лютне.
Вывод
Это один из самых моих любимых фильмов.
Он не исторический. Несмотря на то, что действия разворачиваются на фоне исторических событий, они являются лишь фоном, обостряющим переживания и сомнения главного героя. Исторических несостыковок в нем много. Так, действия фильма происходят в 14 веке, охота на ведьм в Швеции началась только в 15 веке, последний крестовый поход в святую землю проходил в 13 веке.
Конечно, первоочередная философия фильма – религия. Антониус, Йонс и Юф. Три человека, три взгляда на духовный мир. Йонс – реалист и скептик, он не верит и не желает верить, но это не мешает ему помогать слабым и вести себя благородно. Юф – верящий и верующий, видящий проявления духовного мира в реальном. Антониус – искренне желающий верить, но ищущий подтверждения тому, что то, во что он будет верить, действительно существует.
Многих удивляет, почему ангел смерти не забрал с собой Карин и служанку Йонса. Думаю, здесь стоит обратить внимание на характеры персонажей. Йонс – неверующий, Антониус – сомневающийся, Плуг – ревнивый и вспыльчивый, Лиза – неверная жена, Равал – вор и насильник, Скат – соблазнитель чужих жен. Ангел смерти забрал тех, кто отличился своими грехами.
Но не поиск Бога затронул меня в этом фильме, а поиск смысла в своей жизни и в своих поступках. Вспомним вопрос Смерти о том, есть ли смысл просить отсрочку. Антониус нашел смысл в том, что он помог молодой и добросердечной семье избежать смерти. Поход длинною в 10 лет во имя указанной кем-то высшей цели заставили рыцаря думать только над тем, ради чего он тратил столько сил. Лучше всего об этом сказал Йонс во время беседы с художником: «Десять лет мы сидели в Святой земле. Нас кусали змеи, жалила мошкара, терзали звери, истребляли язычники, от женщин мы вшивел, от лихорадки гнили. И все это во славу Господню...Я тебе скажу, что наш крестовый поход был настолько глуп, что только настоящий идеалист мог до него додуматься». А встреча с людьми, которые разделили с ним бесхитростный ужин, дала смысл и воспоминания, которые он решил сберечь.
Этот фильм я однозначно рекомендую к просмотру. Желательно смотреть с тем, с кем потом можно будет обсудить.
Моя оценка 9/10.
