Лев Николаевич Толстой — не только великий писатель, но и глубокий мыслитель, чьи религиозные и философские взгляды оказали огромное влияние на современников и последующие поколения. Его учение о религии — это радикальное переосмысление христианства, отвергающее традиционные догмы и делающее акцент на нравственности и практическом применении веры в повседневной жизни.
Путь к духовному кризису:
Лев Николаевич Толстой не был религиозным человеком в традиционном смысле этого слова с детства. Он пережил глубокий духовный кризис в возрасте около 50 лет, когда, будучи уже признанным писателем и обеспеченным человеком, ощутил бессмысленность жизни. Этот кризис заставил его искать ответы на вопросы о смысле жизни, смерти и истинной вере. Так он начал изучать различные религиозные и философские учения, включая Евангелия.
Основные положения религиозного учения Льва Николаевича Толстого:
1. Отвержение церковных догматов и обрядов: отвергал все то, что, по его мнению, искажало истинное христианство: церковные догмы, обряды, иерархию, поклонение иконам и мощам. Он считал, что церковь извратила изначальное учение Христа, превратив его в формальную систему, далёкую от истинной духовности.
2. Акцент на нравственном учении Христа: считал, что главное в христианстве — это не богословие, а нравственное учение Христа, основанное на любви, сострадании, смирении, непротивлении злу насилием и прощении. Он подчёркивал важность следования заповедям Христа в повседневной жизни, а не просто формального исполнения религиозных обрядов.
3. Упрощение веры: призывал к упрощению веры, очищению ее от наслоений церковных традиций и суеверий. Он считал, что истинная вера должна быть понятной и доступной каждому человеку, а не привилегией священников и богословов.
4. Принцип непротивления злу насилием: одним из важнейших аспектов учения Толстого был принцип непротивления злу насилием. Он считал, что насилие, даже если оно используется для борьбы со злом, всегда порождает еще большее зло. Он призывал к любви, прощению и терпению как к единственным действенным способам противостоять злу.
5. Социальная справедливость и служение ближнему: считал, что истинная вера неразрывно связана с социальной справедливостью и служением ближнему. Он призывал отказаться от роскоши, праздной жизни и помогать бедным и угнетённым. Он сам жил скромно, работал физически и помогал крестьянам.
6. Критическое отношение к государству: критически относился к государству, считая его орудием насилия и несправедливости. Он призывал не подчиняться государственным законам, если они противоречат нравственным принципам.
Что предлагал Толстой?
Вместо традиционного христианства с его церковными ритуалами и догмами Лев Николаевич Толстой предлагал:
· Жить в соответствии с нравственными принципами Христа: в центре его учения была простая жизнь, основанная на любви, милосердии, сострадании и отказе от насилия.
· Упрощение религиозной практики: он отвергал сложные богословские споры и призывал к практической вере, проявляющейся в повседневных делах.
· Социальная активность: он призывал помогать нуждающимся, отказываться от богатства и бороться за социальную справедливость.
· Самосовершенствование: он считал, что путь к духовному преображению лежит через самоанализ, покаяние и постоянное нравственное развитие.
Лев Николаевич Толстой о религии (Письмо-отрывок Льва Толстого учителю А.И. Дворянскому) Москва, 1899 год, 13 декабря
..."Мы так привыкли к этой религиозной лжи, которая окружает нас, что не замечаем всего того ужаса, глупости и жестокости, которыми переполнено учение церкви; мы не замечаем, но дети замечают, и души их неисправимо уродуются этим учением. Ведь стоит только ясно понять то, что мы делаем, обучая детей так называемому закону божию для того, чтобы ужаснуться на страшное преступление, совершаемое таким обучением. Чистый, невинный, необманутый еще и еще не обманывающий ребенок приходит к вам, к человеку, пожившему и обладающему или могущему обладать всем знанием, доступным в наше время человечеству, и спрашивает о тех основах, которыми должен человек руководиться в этой жизни"....
Это часть письма Льва Николаевича Толстого учителю А.И. Дворянскому — очень яркое и эмоциональное выражение его глубокого отвращения к тому, как, по его мнению, церковь исказила истинное христианство. Это не просто критика, а скорее «крик души», выражающий его боль и отчаяние из-за того, что он считал повсеместной религиозной ложью. Давайте попробуем разобрать этот отрывок:
1. «Мы так привыкли к этой религиозной лжи, которая окружает нас…»
- "Религиозная ложь": здесь автор критикует не саму веру как таковую, а то, как она практикуется и преподносится церковью. Он считает, что учение церкви превратилось в набор обрядов, догм и предрассудков, которые не имеют ничего общего с истинным духом христианства, каким он его понимал, основанным на любви, сострадании и нравственности.
- "Мы так привыкли": автор подчеркивает, что эта "ложь" настолько укоренилась в обществе, что люди перестали ее замечать. Она стала частью их повседневной жизни, и они принимают ее как должное, не задумываясь о ее истинности или справедливости. Это говорит о том, насколько сильно, по его мнению, религиозная догматика подавляет критическое мышление.
2. «…не замечаем всего того ужаса, глупости и жестокости, которыми переполнено учение церкви…»
- «Ужас, глупость и жестокость»: это очень сильные слова, которые показывают глубину его неприязни. Скорее всего автор видит в учении церкви не только заблуждения, но и вещи, которые прямо противоречат основным христианским заповедям — любви и милосердию. Вероятно, он ссылается на исторические примеры церковного насилия, инквизиции, преследований и догм, которые, по его мнению, абсурдны и противоречат здравому смыслу.
- "Переполнено": это не случайные недостатки, а, по его мнению, систематические проблемы, которые пронизывают всю систему церковного учения и практики. Он считает, что церковь стала не источником добра, а источником зла и заблуждений.
3. “…мы не замечаем, но дети замечают, и их души неисправимо искалечены…”
- "Но дети замечают": это ключевая фраза, которая показывает, насколько автор обеспокоен. Дети, не испорченные догмами и предрассудками, более восприимчивы к истине. Они видят противоречия и нелогичности в учении церкви и, возможно, чувствуют фальшь.
- "Их души неисправимо уродуются": пожалуй, это самый болезненный момент. Скорее всего автор считает, что религиозная ложь наносит непоправимый вред душам детей, искажая их представления о добре и зле, любви и сострадании. Он видит в этом трагедию, которая может иметь разрушительные последствия для их будущей жизни. Он говорит о том, что навязывание детям церковных догм препятствует их нравственному развитию и лишает их способности мыслить критически.
Таким образом Лев Николаевич Толстой делает акцент на нравственности, где в первую очередь беспокоится о нравственном здоровье общества и о том, как религиозная ложь разрушает его. Он ставит нравственные принципы выше церковных догм. Также автор проявляет заботу о детях, ведь беспокойство за души детей показывает его глубокую человечность и желание защитить подрастающее поколение от того, что он считал пагубным влиянием.
Лев Николаевич Толстой призывает к более искренней и нравственной вере, основанной на любви, сострадании и отказе от насилия. Его беспокойство о детях подчёркивает, что он видел в религиозной лжи не только интеллектуальную ошибку, но и серьёзную угрозу для нравственного и духовного развития будущих поколений. Это письмо — призыв к осознанности, критическому мышлению и отказу от слепого подчинения авторитетам.