Принятие ценностных ориентиров, которые имеют непреходящее значение, затрагивает духовную сферу человеческой жизни. По убеждению В. А. Беляевой, образ истинного воспитания связан с воспитанием «внутреннего человека», «воспринявшего базовые основы культуры своего народа в ценностно-смысловом содержании как главный вектор в выборе своей жизненной позиции по отношению к окружающему миру, в выборе своих поступков и действий» [1, стр. 5-6].
В настоящее время проблема воспитательного идеала в свете духовно-нравственного становления и развития учащегося поставлена весьма остро. Научное сообщество пытается найти возможный вариант воспитательного идеала, который оказался бы приемлемым для каждого российского гражданина. В результате был предложен собирательный образ, получивший свое выражение в «национальном воспитательном идеале». Он трактуется как «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей [2, стр. 11].
Принятие данного национального воспитательного идеала осуществляется в результате планомерной воспитательной работы. Индивидом усваиваются образцы поведения общества, ценности, нормы, установки. Процесс формирования личности, её жизненной позиции на основе воздействия на человека системы обучения, образования и воспитания есть социализация.
Усвоение учащимися положительных образцов поведения возможно в процессе знакомства с историей и художественной культурой. Большой воспитательный потенциал содержат произведения словесности. Мотивы любви и дружбы, таланта и творчества, любви к Отечеству определяют основное содержание творчества А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и др. Эти традиции находят свое продолжение в творчестве писателей XX и XXI веков.
Среди писателей, творчество которых изучается в рамках школьной программы, и Б. Пастернак. На сколько велик нравственный потенциал его стихов, можно определить в ходе анализа одного произведения «Все нынешней весной особое…».
В результате художественного анализа текста будут определены ценностные категории.
Текст рассматривается по следующим параметрам: художественное пространство и время, система образов и лирический герой, композиция произведения.
Художественное время произведения определяется уже в первых строках: «Все нынешней весной особое». Весна, как символ пробуждения, возрождения всего живого, соотнесена с различными природными явлениями: «Живее воробьев шумиха», «Везде трава готова вылезти». Особым образом характеризуется и состояние лирического героя: «Я даже выразить не пробую, / Как на душе светло и тихо». Последние строки стихотворения задают новую временную парадигму – парадигму будущего: «Всего, чем будет цвесть столетье».
Художественное пространство произведения имеет оппозицию своего родного (Родина, Москва) и чужого, зарубежного (Прага, Чехия, Моравия).
Объединяющим эти два пространства началом является лирический герой, его память, творчество. «Весеннее дыханье родины» противопоставляется улицам старинной Праги, которые «молчат, одна другой извилистей». «Все дымкой сказочной подернется, / Подобно завиткам по стенам / В боярской золоченой горнице / И на Василии Блаженном», - этот сказочный образ рисует воображение лирического героя. И центром этого мироздания является Москва: «Москва милей всего на свете», потому что это дом, родина.
Первое четверостишье вводит образ «души», второе – образ «творчества», в третьем – раскрывается образ «родины». Триединство обозначенных выше образов раскрывается в последнем четверостишье, где состояние лирического героя как мечтателя и полуночника позволяет ему ближе и тоньше прочувствовать связь с домом, «первоисточником». Здесь же в последнем четверостишье образ родины, как дома и первоисточника, дается в соотношении с образом лирического героя – мечтателя и полуночника.
Условно данный стихотворный текст можно разделить на три части. В первой части «Весеннее дыханье родины / Смывает след зимы с пространства / И черные от слез обводины / С заплаканных очей славянства». В этом действе раскрывается образ родины, уточняется ее значение для нации. Вторая часть противопоставляется первой тем, что в ней дается описание чужого мира, который соотнесен с таким понятием, как «пелена бесправия». Третья часть в качестве вывода определяет значение родины. И только поэт, творец может в полном объеме оценить всю глубину понятий «родина и «дом».
В результате художественного анализа текста определены ценностные категории: творчества и родины. Опрос учащихся на знание понятий «творчество» и «родина» показал, что 95 % респондентов определяют творчество как деятельность по созданию чего-то качественно нового, а родину как место рождения, что соответствует общепринятой терминологии и указывает на знание понятий. Способность соотнести анализируемые понятия продемонстрировали 65% респондентов, что указывает на неспособность оперировать данными понятиями.
Результатом работы над текстом явилась постановка проблемы (неспособность оперировать понятиями, а следовательно, низкий уровень социализации учащихся) и определение тем проектных работ с целью приобретения учащимися социального опыта.
Литература
1. Беляева В. А. Воспитательный идеал как фактор духовного единения русского народа [Текст] // Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: восьмые Международные Покровские образовательные чтения. - 20–22 октября 2009. - Рязань, 2010.
2. Данилюк Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. М., 2009.