В педагогике представлен обширный материал по духовно-нравственному воспитанию. Обозначим основные, на наш взгляд, этапы развития данного вопроса. Начиная с середины XIX века, вопросы нравственности и духовности находились в центре внимания ведущих ученых России. Работы русских педагогов конца XIX - начала XX века В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, А.Н. Острогорского, В.Я. Стоюнина, К.Д. Ушинского и др. имели православно-культурную направленность и содержали идеи о народности, патриотизме, религиозности воспитания.
На наш взгляд, наиболее полное отражение принципы духовно-нравственного воспитания личности нашли в трудах К.Д. Ушинского и А.Н. Острогорского. Нравственная система, разработанная ими, основана на уважении личности ребёнка, раскрытии его индивидуальных свойств, воспитании его в стремлении к деятельности и активности. По мнению, данных ученых, развитие морально-нравственных качеств учащихся происходит через национальное искусство и эстетику.
В педагогике советского периода следует выделить уникальные системы П.П. Блонского, Ф.Ф. Брюховецкого, П.Г. Година, A.A. Захаренко, В.А. Караковского, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинского, и др., ориентированные на содействие нравственному становлению человека.
На развитие теоретических основ нравственного воспитания заметное влияние оказали философские идеи A.C. Арсеньева (двуполюсность этического сознания человека)[1], В.И. Бакштановского (моральный выбор личности)[2], М.М. Бахтина (определяющее поступки сознание)[3], О.Г. Дробницкого (общественно-нормативная неинституциальная регуляция поведения)[4], Э.В. Ильенкова (личность в условиях нравственного бытия)[5], М.К. Мамардашвили (универсальность духовных оснований жизни)[6], C.И. Рубинштейна (этические основания индивидуального бытия)[7]и др.
К началу XXI века исследовательская деятельность ученых по разработке этико-педагогических проблем активизировалась. Общие вопросы духовно-нравственного воспитания конкретизировались в современных теоретических исследованиях. М.Н. Аплетаевым, C.B. Кульневичем, А.И. Шемшуриной проведена дифференциация понятий и компонентов содержания духовно-нравственного воспитания. С.В. Кульневич утверждает, что содержание воспитания может быть только ценностным, то есть нравственным. В данном случае основным ориентиром содержания воспитания являются гуманистические, личностно значимые ценности: саморазвивающейся жизнедеятельности, культуры, гражданского поведения, реальной ответственности, принятия решений, свободного выбора, нравственных поступков, проектирования поведения и др.[8]Наполнение содержания воспитания общекультурными человеческими ценностями осуществояется не только посредством знаний, умений, навыков, но и деятельности, которой в структуре содержания воспитания отводится ключевая роль.
В трудах Т.И. Власовой, P.C. Гарифуллиной, Л.М. Лузиной предложены модели и принципы создания технологий воспитания духовности и нравственности. «Воспитатель, любой субъект воспитательного процесса могут судить об уровне, об элементах духовности воспитанника, всякого человека на основе «опознания», узнавания и возможно более полной характеристики ее проявлений (феноменов), причем проявлений, наиболее характерных, типичных, не вызывающих сомнения», - пишет Л.М. Лузина [c. 10][9].
Таким образом, с научно-педагогических позиций духовно-нравственное воспитание определяется с двух позиций : общекультурной - как одно из направлений воспитания, направленного на усвоение подрастающим поколением ценностей, обеспечивающих общественно значимую мотивацию и ориентацию в разнообразных жизненных ситуациях; психологической - определяющей поведение и поступки личности на основе саморегуляции [с. 4][10].
В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России духовно-нравственное воспитание в определено как «педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию»[11]. В современном мире особое значение приобретает развитие у детей таких качеств как толерантность и уважение к другим культурам, готовность и способность к диалогу и сотрудничеству, что подразумевает овладение знаниями об особенностях национальных культур, культурологических основах социальных явлений и традиций. Воспитание направлено на усвоение подрастающим поколением нравственных ценностей, обеспечивающих общественно значимую мотивацию поведения и поступков, ориентацию в разнообразных жизненных ситуациях.
В Федеральных государственных образовательных стандартах общего образования в ряду аспектов, на обеспечение которых он направлен, обозначено духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся, становление их гражданской идентичности как основы развития гражданского общества. С целью реализации духовно-нравственного воспитания обучающихся во ФГОС представлена новая предметная область «Основы религиозных культур и светской этики», для реализации которой в 4-м классе введен новый предмет – комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – курс ОРКСЭ).
Как показывают данные опроса, который проводится среди обучающихся и их родителей в течение трех лет на базе опорных площадок по апробации учебных пособий курса ОРКСЭ, в результате освоения программы нового предмета у школьников формируется понимание того, что каждая духовная культура имеет свой собственный контекст и свою логику, ни одна культура не может быть лучше другой, поскольку обладает значимым для развития человечества ценностным содержанием. Преподавание знаний об основах религиозных культур и светской этики призвано сыграть важную роль не только в расширении образовательного кругозора учащегося, но и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина, соблюдающего Конституцию и законы Российской Федерации, уважающего ее культурные традиции, готового к межкультурному и межконфессиональному диалогу во имя социального сплочения.
В базисном учебном плане начального общего образования на изучение комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» предусмотрено 34 часа. Преемственность от начальной к основной школе при реализации программы курса ОРКСЭ может быть обеспечена за счет включения предмета в сетку основных образовательных дисциплин или при вынесении его во внеурочную деятельность. Отнесение курса к разряду обязательных предметов в основной школе требует внесения изменений в Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. Если же курс отнести к разряду вариативных (необязательных), то педагогу-практику достаточно разработать программу внеурочной деятельности с учетом принципа преемственности от начальной к основной школе.
Среди первоочередных задач в этой связи осуществление подготовки педагогов, реализующих в образовательных организациях программы духовно-нравственного воспитания.
Способствовать формированию теоретической и методической базы педагогов, работающих в аспекте духовно-нравственного воспитания и развития личности обучающихся, воспитанников в условиях перехода на ФГОС общего образования позволяют следующие условия: организация и проведение методических семинаров; наличие дополнительных профессиональных программ повышения квалификации для очного и заочного обучения; работа тьюторов, опорных и инновационных площадок; деятельность учителей-предметников в рамках регионального профессионального методического объединения учителей основ религиозных культур и светской этики.
Для осуществления взаимосвязи урочной и внеурочной деятельности в рамках реализации ФГОС ОО в образовательных организациях осуществляется разработка и апробация программ духовно-нравственного воспитания обучающихся, близких по содержанию и целевым ориентирам к курсу «Основы религиозных культур и светской этики». С целью систематизации данной работы на базе КРИПКиПРО ежегодно проводится более 10 методических семинаров, на которых рассматриваются вопросы определения концептуальных и методологических оснований для осуществления духовно-нравственного воспитания обучающихся; реализации программы внеурочной деятельности по направлению духовно-нравственного воспитания в параллели начальной и основной школы.
По итогам работы методических семинаров подготовлены к печати два сборника программ внеурочной деятельности по духовно-нравственному воспитанию. Разработаны методические рекомендации по организации духовно-нравственного воспитания обучающихся в общеобразовательных и дошкольных образовательных организациях Кемеровской области.
С учетом результатов работы по формированию системы духовно-нравственного воспитания в Кемеровской области следует обратить внимание на ряд вопросов: ценностно-смысловые и методические подходы к решению проблем, компоненты системы, этапы создания и развития системы, ожидаемые результаты духовно-нравственного воспитания учащегося и качественные показатели их реализации.
В этой связи дальнейшего осмысления требуют ряд вопросов, среди которых реализация духовно-нравственного воспитания учащихся в единстве урочной и внеурочной деятельности; организация работы по духовно-нравственному воспитанию в дошкольной и общеобразовательной организации с учетом принципа преемственности.
Список литературы
1. Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Академия, 2001. — 592 с.
2. Бакштановский В. И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. М.: Политиздат, 1983.
3. Бахтин М.М. Философия поступка // Бахтин М.М. Работы 20-х годов: Киев. – 1994.
4. Дробницкий О.Г. Моральная философия DJVU. М.: Гардарики, 2002 г. - 523 с
5. Ильенков Э.В. Личность и творчество. - М., 1999.
6. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси, 1984.
7. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание DOC. Монография. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957
8. Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. - Москва-Ростов-н/Д: Творческий центр "Учитель", 1999. - 560 с.
9. Лузина Л.М. Феноменология русской духовности как педагогическая проблема // Педагогика культуры. – 2005. - № 1. – С. 10-15.
10. Перекрестова Т.С. Духовно-нравственное воспитание как составляющая ФГОС: от теории к практике // Начальная школа. Плюс до и после - 1/13
11. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – С. 9.
[1] Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Академия, 2001. — 592 с.
[2] Бакштановский В. И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. М.: Политиздат, 1983.
[3] Бахтин М.М. Философия поступка // Бахтин М.М. Работы 20-х годов: Киев. – 1994.
[4] Дробницкий О.Г. Моральная философия DJVU. М.: Гардарики, 2002 г. - 523 с
[5] Ильенков Э.В. Личность и творчество. - М., 1999.
[6] Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси, 1984.
[7] Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание DOC. Монография. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957
[8] Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. - Москва-Ростов-н/Д: Творческий центр "Учитель", 1999. - 560 с.
[9] Лузина Л.М. Феноменология русской духовности как педагогическая проблема // Педагогика культуры. – 2005. - № 1. – С. 10-15.
[10] Перекрестова Т.С. Духовно-нравственное воспитание как составляющая ФГОС: от теории к практике // Начальная школа. Плюс до и после - 1/13
[11] Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – С. 9.