Задачей современного воспитания является выработка оптимальной стратегии преодоления нравственной и духовной разобщенности молодежи. Это определяет гуманистическую стратегию воспитания в качестве приоритетной, выдвигающей на первый план идеи и ценностные ориентиры, пронизанные уважением к личности. Согласно такому подходу подлинная цель образования состоит не только в развитии интеллектуальной и познавательной сфер человека, но в формировании его нравственной сферы.
Духовно-нравственное воспитание как комплекс воздействий, задачей которых является формирование представлений о базовых национальных ценностях, предполагает «определенный состав необходимых и достаточных компонентов: нравственную направленность, ядром которой является система доминирующих нравственных потребностей и мотивов, нравственные возможности и способности с ведущей способностью к нравственной деятельности и нравственному поведению; систему нравственных качеств» [1]
Под нравственными качествами личности подразумевается совокупность свойств, определяемых нравственным сознанием, чувствами и поведением. В их основе лежит знание нравственных норм, принципов, правил поведения, наличие нравственных убеждений той или иной степени прочности, готовности и умения поступать в соответствии с ними, реализующиеся в моральных привычках и потребностях.
О том, что образование должно обеспечивать «формирование духовно-нравственной личности», есть указание в Законе «Об образовании в РФ». Но вопрос о том, как воспитывать подрастающее поколение, поставлен не сегодня. Об организации воспитательного процесс таким образом, чтобы нравственные ценности ребенок принял как свои, говорили такие великие педагоги, как К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский.
В ходе разработки Федерального государственного образовательного стандарта начального и основного общего образования задачи духовно-нравственного воспитания рассматриваются как приоритетные. Значимость данного аспекта в системе образования определяет и Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [2]. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования содержит особую предметную область «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Основная образовательная программа общеобразовательной организации должна содержать программу духовно-нравственного развития и воспитания личности.
Реализация предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» на уровне основного общего образования возможна за счет включения в рабочие программы учебных предметов, курсов, дисциплин (модулей) других предметных областей, тем, содержащих вопросы духовно-нравственного воспитания.
Рассмотрению тем, содержащих духовно-нравственные вопросы, уделяется внимание на уроках литературы.
При переходе в пятый класс обучающиеся пополняет свой духовный багаж посредством знакомства с классической художественной литературой. Количество информационных источников возрастает, качественно они углубляют уже имеющиеся знания за счет расширения содержания. У ученика появляется возможность прочтения литературы как содержащей многослойный духовно-нравственный подтекст, смыслы которого обнаруживаются путем анализа мотивов.
В пятом классе ученики знакомятся с двумя сказками: К.Г.Паустовского «Теплый хлеб» и Х.К.Андерсена «Снежная королева». Упомянутые произведения могут послужить материалом для разбора таких понятий как добро и зло, а отсюда легко перекинуть мостик для разговора о том, что такое грех и как его исправлять.
О трудолюбии, таланте, патриотизме русского человека произведение «Левша» Н.С. Лескова. Анализ данного произведения дает повод заглянуть и в свою душу, проанализировать свои поступки.
С подробного пересказа содержания притчи о блудном сыне практически начинает свою повесть А.С. Пушкин «Станционный смотритель» (7 класс). Евангельская Притча о блудном сыне – один из наиболее часто воспроизводимых в русской литературе эпизодов Священного Писания. Притча о покаянии и всепрощающей отцовской любви. Дважды в притче приводятся слова: «Был мертв – и ожил, пропадал – и нашелся!».
Идея защиты чести вынесена в эпиграф произведения А.С. Пушкина «Капитанская дочка» (8 класс). Сопоставительный анализ поступков героев позволяет говорить о должном и недолжном поведении. Ключевыми в повести являются мотивы милосердия и сострадании, дружбы и любви.
Поведение героя романа М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» (9 класс) пример эгоизма. Размышляя о поведении Печорина, неизбежно приходишь к выводу о пагубности позиции «я против мира, мир против меня».
В 10 классе школьникам предлагается познакомиться с романом Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», в котором дается подробное описание мук совести оступившегося, преступившего черту между добром и злом человека и попыток восстановить утраченное единство с окружающим миром. При обсуждении основных эпизодов из данного произведения можно выйти на осмысление таких философских понятий, как «покаяние», «раскаяние», «прощение», «духовное очищение».
Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго» (11 класс) заканчивается семнадцатой частью, куда включены 25 стихотворений. В центре размышления героя постоянно находится триада «жизнь – смерть – воскресение», а творчество понимается как «Слово Божие о жизни».
Здесь приведены только несколько примеров того, как можно использовать имеющийся у нас в запасе литературный потенциал в процессе духовно-нравственного воспитания личности. В этом случае художественное произведение – это отправная точка для размышления над вечными нравственными истинами. А размышляя, занимая позицию, анализируя поступки и слова, обучающийся развивается духовно и нравственно. Литературные шедевры могут быть использованы в качестве примеров при обсуждении вопросов о добре и зле, милосердии и справедливости, честности и бескорыстии.
Художественная литература дает лучшие образчики духовных и нравственных практик. Она затрагивает практически все стороны жизни индивидов, этнических и социальных групп в обществе, взаимоотношения самих обществ и государств в международном сообществе. Осмысление этого взаимодействия, диалога есть предмет изучения на уроках литературы. Нравственное становление личности - это формирование ее нравственного сознания. Оно определяет действия и поступки человека в процессе осмысления вечных вопросов о смысле жизни, противостоянии добра злу, поставленных в качестве основополагающих на страницах литературных художественных произведений.
Список литературы
1. Аплетаев М. Н.Диагностика нравственного воспитания личности в процессе обучения. Омск, 1989. С. 4
2. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России