Возвращение Чуда
–Достаточно прочитать начало текста данного псалма(ст. 2), чтоб погрузиться в трагические события последних дней земной жизни Спасителя, а девятнадцатый стих относит нас прямо на Голгофу, где у Креста войны делят одежды Распятого. Понятно, что здесь трудно увидеть что-либо кроме пророчества о страданиях Христа. Однако псалом написан задолго до известных событий–и даже с учётом того, что он и впрямь содержит пророчества о голгофских событиях, странно было бы ограничиться восприятием этого текста как пророческого–и только.
Второй стих, ставший словами Христа на кресте, говорит о печальном и часто страшном опыте богооставленности. Но только ли Богочеловек в известное время пережил этот опыт? При всей уникальности этих переживаний Иисуса само это явление не является единичным. Другое дело, что для любого из нас богооставленность вполне логична, поскольку грех, в котором многие живут, предполагает отделённость от Бога. Да, в случае со Христом всё было иначе:и причины иные, и переживание тоже иное. Герой псалма достаточно тяжело переживает это состояние. Поскольку мы не видим здесь упоминаний о грехах страдающего, то можем предположить, что состояние богооставленности здесь связана с промыслительным действием Бога, молитвой Которому и является псалом.
Страдания отягчены ещё и не милосердными действиями окружающих(стт. 8,9,13,14) и физическими мучениями(стт. 15,16). Так страждет тот, кто всегда, «от чрева матери» привык быть с Богом, веруя и уповая(стт. 10,11). Можно попытаться представить его страдания, когда он неожиданно для себя ощутил, что Бог как бы удалился от него, так что ни днём ни ночью не ощущается теперь присутствие Божие(ст. 3).
Едва ли возможно понять тайну Божиего промысла относительно другого человека, но можно предположить(и текст псалма даёт такую возможность), подобные явления могут быть не только связаны с нераскаянными грехами, но и с необходимостью дать человеку ощутить нужду в Боге как в Том, без кого невозможна жизнь или, как минимум, жизнь полноценная. Часто верующие, давно обратившиеся и, тем более, те, кто религиозен с детства, забывают или вовсе не знают жизни вне Божьего присутствия, что, конечно, хорошо, но таит в себе опасность:покров Божий иногда начинает казаться естественным, чем-то вроде небесного свода. Конечно, и небо создано Богом, но часто ли мы благодарим Творца за небесный свод? Ещё реже мы воспринимаем простор над головой как чудо, как часть чуда жизни, которое появилось не по необходимости, но исключительно по милости Сотворившего. Точно так, и даже в большей степени, обстоит дело и с Божьим присутствием в нашей жизни:оно–всегда чудо. Но этой чудесности верующие люди могут не осознавать, привыкнув так жить. Эта привычка может стать причиной того, что человек прекращает искать Бога, Его присутствия в каждой ситуации своей жизни:я говорю о проблеме замены живых отношений с Богом религиозной жизнью. Более торжественная заключительная часть псалма(стт. 23-32), практически лишённая скорбных нот предыдущих стихов, показывает, что ощущение чуда жизни с Богом удалось вернуть, пусть и весьма нелёгким способом.
/Захария монах/.
