Святые отцы учат, что падение предваряет гордость. Дьявольская гордыня – самый первый грех, который может свергнуть с неба в самую преисподнюю. Родоначальница всех грехов, матерь ненависти, зависти, лжи и предательства. Корень всех ересей – льстивое самомнение.
А ведь так приятно бывает чувствовать себя особенным и избранным посреди грешного, развращенного мира. Чисто по-фарисейски, ты, мол, не такой, как все! И в этом корень сектантского мышления, которое присуще любой раскольнической организации, считающей себя «столпом и утверждением истины».
Увы, в свое время, я тоже повелась на эту приманку. Когда перешла из Православия в старообрядческий раскол. А все так красиво начиналось…
Я была уверена, что случилась катастрофа, что, после большой церковной реформы, рухнул весь мир, и только в малых старообрядческих церквушках сохранилась еще истинная служба. В монастыре что-то пошло не так (я уже писала об этом раньше) и я решила попробовать свои силы на отдаленном приходе, в полной уверенности, что люди там живут по правилам 17-го века.
Через некоторых знакомых я связалась со священником, который был намерен служить в небольшом Уральском селе, расположенном в самой глубинке – совсем рядом тянулась бескрайняя тайга, где обитали волки и медведи. Церковь недавно построили, приход только собирался, и я оказалась как раз на своем месте, поскольку умела петь и читать на клиросе.
Первый звоночек прозвенел очень скоро. Батюшка собрал своих начинающих духовных чад для просмотра фильма о конце света, а я откололась от коллектива и пошла в лес за грибами. Так оказалось, что для их прихода я не имею достаточного апокалипсического настроя. А в батюшке мне не понравилось то, что он сокращает службу и путается в уставе.
И мне отказали от дома. То есть, сначала многообещающий батюшка поселил меня в небольшой, ненужный ему домик, а потом сказал – съезжай. Денег нет, ехать некуда, на носу – Уральская зима. Только и самого батюшку в это же время начали выживать с прихода. Главным организатором всех дел была пожилая женщина, назовем ее Зинаида Петровна. Она, за спиной церковного начальства, пригласила этого радикально настроенного батюшку к себе и посулила построить хороший новый дом, совершенно бескорыстно, для него и его семьи. Вот только дарить она ему этот дом не стала – нашла и у них «коса на камень», романтика закончилась, начались всякие неприятные разборки с привлечением главы администрации и высшего церковного начальства.
В конечном итоге, батюшка тот уехал, а мне купили другой дом, сначала за счет прихода, но потом я отдала эти деньги – в те времена можно было и за 20 тысяч приобрести более-менее сносную избушку для жилья.
А приход здесь был действительно особенный. Апокалипсически настроенный. «Костяк» - несколько женщин пенсионного возраста, все приезжие. Одна – ничем не примечательная, одинокая и в ней повседневное ожидание конца света прекрасно сочеталось с хитроумным практическим мышлением. Ее ближайшая подруга – замужняя, бывшая предпринимательница, которая то ли действительно из-за конца света, то ли из-за проблем с налоговой, все бросила и приехала в эту глухомань, отказавшись от нового паспорта и пенсии. Другая бывшая предпринимательница была дипломированным экстрасенсом.
Самым адекватным был регент – действительно талантливый певчий, но, изрядный пьяница и вторично женатый после развода.
Был и своеобразный местный юродивый – немолодой мужчина, который старался себя не напрягать и питаться от подаяния. Но он особо не прижился, съехал на «хлебное» место. Третий, помоложе, умер от рака. Потом умер и муж бывшей предпринимательницы. То есть, его убили в пьяной драке, когда жена отъехала получать деньги за съемную квартиру. Мужику в такие времена было скучно, он пировал с местными, и кто-то ударил его топором.
Одна апокалипсическая прихожанка также была не прочь заложить за воротник и погибла при неизвестных обстоятельствах. Такая вот получилась «романтика».
Но что объединяло всех этих людей – так это несомненная уверенность в своей исключительности: как же, ведь они оставили все, переехали сюда «спасаться от антихриста» и, как будто, взяли себе билет в рай: по определению, они самые избранные и правоверные, а как они живут и что делают – это уже не суть важно.
Можно быть лживыми и жестокими, можно подставить и предать – если кто не их касты, тот и не человек уже, но нужен только для того, чтобы использовать его в своих интересах.
Я не пришлась «ко двору». Во-первых, я – «не коренная» старообрядка, во-вторых – не уральская, в-третьих, были еще причины. Короче, после того, как убрали попа, принялись и за меня. Я перестала ходить на их молитвенные собрания, потому что меня записали чуть ли не в колдуньи и распространяли совершенно беспочвенные сплетни, повторять которые будет излишне.
Так продолжалось несколько лет и мне было очень горько, но я завела себе несколько коз, занималась огородом и церковным рукоделием, которое продавала через знакомых по приходам – в общем, жизнь продолжалась.
И как я благодарна теперь за то, что меня не приняли: таким образом, постепенно, Господь открыл мне глаза. На какое-то время я вернулась на приход обратно, но в 2017 году на очередном старообрядческом соборе произошел канонический скандал, и я окончательно убедилась, что для них «закон, что дышло: как повернул, так вышло». Я возвратилась в Православие, хотя долго еще оттаивала и приходила в себя.
Такое вот наказание за гордость – человек отступает от правой веры и уклоняется к своим мудрованиям.
В начале старообрядческого пути я очень увлекалась одной их книгой – «Цветник священноинока Дорофея» (это повествование есть и на русском языке, в издании православного Спасо-Преображенского Валаамского монастыря).
Не скажу, что это явно еретическая книга – напротив, здесь можно найти и немало полезного. Но надо выбирать, потому что автор открыто призывает к мазохизму. Под первым впечатлением я думала, что это – идеал: уйти от мира, поселиться в лесу, а, если и погибнуть от голода и холода, то, по утверждению автора, быть причисленным к мученикам. Нет, не будешь ты причислен к лику святых. Потому что все святые были смиренными, а ты, именно по гордости своей, берешь на себя подвиги выше сил и, по сути, кончаешь жизнь самоубийством.
А по поводу Апокалипсиса – на самом деле, есть у меня такой настрой. И позже буду писать по теме. Только, ведь самое главное, и в начале, и в середине, и при самом конце этого мира соблюдать одни и те же Евангельские Заповеди, одинаково и единственно спасительные на все века. А конец света может наступить и совсем внезапно – лег человек и не проснулся. «В чем застану, в том и сужу» - сказал Господь. И дай Бог, чтобы, ими же веси судьбами, но только избежать вечного осуждения и муки.