ЕФРЕМОВСКАЯ
На поклонение Ефремовской Иконе Божией Матери куряне приходили в известную до середины 18 столетия Лпиновскую Свято-Троицкую Пустынь. Старинный монастырь, расположенный на территории нынешнего села Липино Октябрьского района Курской области, в свое время был довольно известным духовным центром соловьиного края. Среди его насельников в разное время были такие известные подвижники и Богословы как Сильвестр Медведев, Феофан Истомин (родственник писателя Кариона Истомина), архимандрит Знаменского монастыря о.Александр.
В 1689 году, при жизни митрополита Белгородского Авраамия, пустынь была приписной к дому Его Преосвященства, а затем монастырь «приписали» к курскому Знаменскому монастырю. В 1764 году в следствии монастырской «секуляризации», проведенной Императрицей Екатериной II, Лпиновская пустынь была упразднена. Имущество обители и ее святыни «передали на баланс» Знаменского монастыря и близлежащего Георгиевского храма села Долженкова Курского уезда.
До ликвидации Лпиновского монастыря в левом киоте его центрального Свято-Троицкого храма хранился список с широко почитавшейся в центральных регионах России Ефремовской иконы Божией Матери. К сожалению, исторических сведений о чудесной помощи лпиновского списка до наших дней не сохранилось. Но из описания Иконы можно сделать вывод, что они, несомненно, были. Указывает на это, прежде всего, богато отчеканенный серебряный оклад иконы с украшением из драгоценных камней. Так благодарили состоятельные люди Первоисточник Образа за чудодейственную помощь по молитвенному прошению.
С 1767 года след почитаемой курянами лпиновской святыни, имевшей многовековую историю, затерялся. Скорее всего, Ефремовская Икона была передана в Знаменский Богородицкий монастырь Курска, где авторитет Курской Знаменской Иконы был несравненно выше. И паломничество к лпиновской святыне слилось с общим почитанием обеих чудотворных Икон. В памяти благодарных курян осталось лишь история о чудесном явлении Ефремовского Образа.
По преданию, давным-давно на берегу речушки Туртенка близ села Туртень (нынешнего Ефремовского района Тульской области) девушка-крестьянка нашла Икону Божией Матери Казанская, которую сначала поставили в ближайшую церковь села Круглое. Но святой образ несколько раз чудесным образом возвращался на то место, где был обретен. И тогда на месте явления Иконы была построена часовня, а затем и деревянный храм, где поклонялись Чудотворному Ефремовскому Образу. Со временем, из-за ветхости деревянной церкви, на противоположной горе была построена другая церковь, из дикого камня. В XIX веке икона Божьей Матери Ефремовская была помещена в большой храмовый киот у Царских врат, а в часовне у источника находилась ее копия.
Благочинный Ефремовского округа священник Александр Успенский в 1891 году так описывал Чудотворную икону: «Святочтимая явленная икона Казанской Божьей Матери писана старинною иконописью на доске шести вершин высоты. Лики Богоматери и Предвечнаго Младенца совершенно ясны».
Для поклонения Святой Ефремовской Иконе 21 июля на праздник Казанской Божией Матери на берега Туртенки прибывало большое стечение богомольцев. В селе Туртень проходила многолюдная ярмарка, на которую собирались крестьяне и купцы из ближних и дальних городов. В том числе и курского края.
РЕМЕННАЯ
Празднование Иконы Божией Матери Ременная у жителей Курской и близлежащих губерний наблюдалось до середины прошлого столетия. Блаженной памяти моя бабушка Костина Анастасия Васильевна, жительница деревни Соломино Фатежского района Курской области, рассказывала, как в молодости ежегодно 10 ноября ходила с родителями «на престол» в храм соседнего села .
День празднования Образа Ременная приходится на осенний день почитания Иконы Знамения Божией Матери, и, несомненно, Ременная Икона являлась либо местночтимым чудотворным списком с курской Святыни, либо куряне назвали так саму Курскую Коренную Икону.
Известно, что курский Образ никогда не пребывает долго на одном месте. Начиная с момента его обретения. Ежегодно его переносят (перевозят) из Курска в Коренную пустынь на берегу Тускари и обратно. В 16-17 веках монахи Богородицкого монастыря вывозили Святыню в русские полки и дружины под Курском и Белгородом, Икону постоянно выносили в курские города и веси: Путивль, Рыльск, Фатеж, Обоянь… Для предотвращения «мора», пожаров, набегов татар, «воровских казаков и изменивших черкасов».
Известно, что с 1726 по 1767 год пребывание Иконы в Коренной пустыни продолжалось всего лишь одну неделю. Остальное время Заступница курского края путешествовала по территории центральной России. Посещая и отдаленные населенные пункты, где ее горячо любили. Так в городе Севске Брянского уезда была освещена Знаменская церковь, в курских городах Обояни и Хотмыжске в честь Знаменской иконы возвели мужские обители. А в Ельце Воронежской губернии построили Каменногорский Знаменский Курский девичий монастырь. При такой народной любви к Образу, при возведении каменных храмов Знаменской обители, архимандриты монастыря отправляли Икону в окрестные города и на Дон для привлечения средств на строительство.
Из-за попечения Иконы о своих прихожанах, из-за ее постоянного перемещения по губернии и за ее пределами, курскую Святыню в народе называли «временная». Обозначением, которое позднее трансформировалось в произношение «ременная». Что тоже соответствует действительности, т.к. в старину, Чудотворный Образ переносили с молитвами (подобно Причастию) на груди иеромонаха, закрепленный ремнями.
Современные исследователи истории Ременной Иконы, ошибочно причисляют ее к образу Параскевы Пятницы. Исходя из того, что 10 ноября по церковному календарю, кроме Иконы Знамения, празднуют еще и день памяти Св. Параскевы. Но данная версия не может быть верной по одной простой причине: «Ременная» празднуется только в Курско-Орловско-Белгородском крае. С центром в Курске – как месте явления Чудотворной Иконы. А святую Параскеву православные христиане издревле чтут по всему миру, и даже в других поместных Церквах и конфессиях.