Андрониковская икона Божией Матери, известная также как Монемвасийская или Греческая, была родовой святыней ромейского Императора Андроника III Палеолога. Царица Небесная изображена без Богомладенца, на шее с правой стороны рана с запекшейся кровью, истекшей чудесным образом после удара ножом иконоборца. Первое упоминание о святыне относится к 1347 году. В этот год Император дарует икону монастырю в городе-крепости Монемвасии, соединенном узким перешейком с Пелопоннесом. Образ Богородицы стал главной святыней обители. В 1821 году Монемвасия взята турками, монастырь разорен. Настоятель епископ Агапий, спасая икону, ушел в Патры. Перед смертью старец Агапий завещал икону своему родственнику, русскому генеральному консулу Влассопуло, сын которого и направил святыню в 1839 г. морем в Одессу, а затем в Петербург в дар Императору Николаю I. Святыню с честью приняли в столице, где она пребывала в Зимнем дворце, а затем в Троицком соборе. В 1885 году Андрониковская икона торжественно прибыла в Казанский женский монастырь Вышнего Волочка. В 1984 году святыня была похищена. По настоящее время ее местонахождение не установлено.
В Введенском храме Федоровского женского монастыря Переславля-Залесского пребывает литографическая копия Андрониковской иконы, прославившаяся многими чудесами и являющаяся главной святыней обители.
В начале XIV века Переславль являлся вторым центром Московского княжества. Когда князь Юрий Даниилович отправился в Орду за ханским ярлыком на княжение в Переславле, дружины, соперничающего с Москвой за Великое княжение Тверского княжества, попытались захватить Переславль. 8(21) июня 1304 г. в день великомученика Феодора Стратилата на окраине Переславля произошло сражение. Победа была за Москвой. На месте сражения был основан монастырь во имя великомученика Феодора Стратилата.
Обитель была богомольем Иоанна Грозного. На пути из Феодоровского монастыря в 1557 родился сын, последний царь династии Рюриковичей Феодор Иоаннович. После рождения сына Государь сделал вклад в монастырь - построил Феодоровский собор. В монастыре в 1613 г. по дороге из Костромы в Москву останавливался избранный на Царство Михаил Федорович Романов. Время процветания обители приходится на правление Петра I, который часто и подолгу бывал в Переславле. Введенский храм монастыря, где сейчас пребывает Андрониковская икона Божией Матери, построен на средства сестры Императора Натальи Алексеевны. Император Николай Александрович с дочерьми Ольгой, Татианой, Марией и Анастасией Николаевнами молился в монастыре при посещении города в рамках празднования 300-летия Династии. В 1912-1917 г. прихожанином Феодоровского собора был земский врач Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, будущий святой Лука архиепископ Крымский.
История чудотворной Андрониковской иконы типична для многих наших святынь. Особо почитаемые в Русской Церкви образы Божией Матери - Владимирская, Иверская, Тихвинская, Феодорорвская, Смоленская, Иерусалимская - восточного происхождения. Величайшая святыня - Годеновский Крест, по мнению специалистов, работы греческих мастеров. После захвата Святой земли и Иерусалима арабами, многие святыни увозили в столицу христианского мира - Константинополь, под покровительство благочестивейших ромейских Императоров. По мере умаления могущества ромейской (Rom - Рим) державы (Византии) святыни перемещались на Русь: их дарили воинственным вождям русов, желая видеть их союзниками; ими благословляли греческих царевен, выдаваемых за русских князей. Священное предание говорит нам и о чудесных случаях исхода святынь с греческого Востока на Русь: чудесное явление Тихвинской иконы Божией Матери и Годеновского Креста. Наличие в Московском государстве величайших святынь, утверждало его Третьим Римом, а Русских монархов - охранителями Церкви Христовой.
Прошли века. Сменились поколения. Изменились формы государственного правления. Поменялось многое в сознании людей, в их ощущении мира и себя в этом мире. Но есть то, чего не касается течение времени, то, что не подлежит изменению. Это Священная Империя, которая пребудет до конца этого мира. Ее столица - Москва, ибо четвертому Риму не быти... Эта Империя прикровенна. Она не сливается с суетой падшего мира. Она живет в тишине храмов, в сакральном языке богослужения, она отражается в бликах свечей и взирает на нас ликами святых с древних икон.
Суть этой неизменяемости сформулировал Святейший Патриарх Алексий I (Симанский): "Пусть все кругом меняется - мы должны застыть такими, какими были сотни лет назад. Пусть наша неизменяемость, неподчиняемость духу времени символизирует вечность Церкви. Нам радостно видеть, что нас и ныне окружает то же самое в Церкви, что мы видели с детских лет, чем жили отцы, деды и прадеды. Нам должно научиться хранить прошлое вопреки настоящему. В этом наша сила, в этом наша правда".
Владимир Мямлин