Радость и трепет от этого удивительного события - Боговоплощения - да пребывает с нами ещё долго!
Может, для этого писали и пишут иконы? Запечатлеть трепет и непостижимость произошедшего?
Вот знаменитая икона Рождества Христова из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, домовой церкви русских царей.
В настоящее время утвердилось мнение, что она написана в XV веке, если не самим Рублевым, то по его прорисям.
А как эта икона языком Рублёва говорит с нами?
Центр иконы Рождества Христова как центр мира, по русской традиции, строго обозначен – это изображение пещеры с лежащим в яслях младенцем Христом. На него указывает луч звезды, спускающейся с небес, а вокруг выстраиваются все персонажи иконы.
Каждая икона Рождества – это целый космос, в котором все притягивается к центру, сияющему Солнцу правды Христу: на земле воссияло Солнце, и она стала небом.
Но в иконе из Благовещенского собора соединение земли и неба, равенство ангелов и людей у колыбели Спасителя, подчеркнуто особенно.
Бог родился в пещере, и ангельские чины больше не на небе. Это самый ранний памятник, в котором ангелы изображены спустившимися с небес и стоящими рядом с людьми у пещеры Рождества.
Небо исчезает в иконе почти совсем. Так что, и наверху ангелы уже не летят или шествуют над вершинами гор, а просто стоят на них, как обыкновенные люди.
Тайна рождения Христа открывается миру в иконе не сразу: сначала она становится доступна невинным животным, которые изображены ближе всего к Младенцу, потом безгрешным ангелам, которые стоят у пещеры с покровенными руками. За ангелами к пещере приходят простодушные пастухи, и только потом – умудренные волхвы.
И над всем этим огромным миром, словно паря над ним, на царственном красном ложе лежит Богородица. Если посмотреть внимательней, мы увидим, что фигурка Младенца Христа точно повторяет контуры тела Богородицы.
Он изображен так, словно только что отделился от Ее лона, и даже еще не лег до конца в ковчег яслей.
Как и на всех иконах Рождества, ясли здесь похожи на гроб, а младенческие пелены – на погребальные: Господь рождается, чтобы быть принесенным в жертву.
Фигура Богомладенца, подобно Богородице, словно парит в воздухе. Он, как и Она, не внутри пещеры и не на земле, а как бы поверх гор, деревьев, яслей.
Соединенные друг с другом позой и очертаниями Мать и Сын художественно отделены от всего, что изображено на иконе: Им одним открыта тайна Боговоплощения.
Матерь Божия лежит по диагонали, соединяя Собой небольшую фигуру праведного Иосифа с ангелами в правом углу. Богородицею было преодолено разделение земного и небесного, людей и ангелов.
Фигура согбенного Иосифа повторяет наклон головы и движение руки Богородицы, а также наклон ангела наверху, обращенного к пастухам.
В иконописи такая симметричность движений, подобие форм говорит о глубоком единстве персонажей. Праведный Иосиф мыслями своими вместе с Богородицей, духом возносится к ангелам.
Как и Пресвятая Дева, он печально размышляет о судьбе рожденного Младенца, о Его грядущей жертве. Может быть, поэтому его взгляд устремлен на маленького агнца, который лежит перед ним у края иконы?
Перед Иосифом стоит завернутый в милоть (плащ из шкуры овцы) старичок. Во многих искусствоведческих книгах можно прочитать, что этот старичок – «дух сомнения», который искушал Иосифа, заставляя не верить в Девственное Рождество. Но большинство современных исследователей отвергают подобную трактовку.
В предании не говорится о духах, зато есть упоминание об ангеле, который развевает сомнения Иосифа. Отрицательные персонажи в иконах изображаются крайне редко. Икона – это праздник веры, торжество света, провозглашение радости, образ райского состояния мира.
Скорее всего, этот старичок – аллегория старости. По преданию, ко Христу пришли пастухи, представлявшие все человеческие возрасты – молодой, «средовек» и старец. Старший из них заводит беседу с Иосифом: простая и реалистичная деталь.
Весь строй иконы в целом светлый и радостный. Ведь за смертью и погребением Христа следует Его Воскресение.
Пещера гроба Господня станет местом Пасхальной радости! Поэтому стоящие рядом с пещерой ангелы воспринимаются уже не только как вестники Рождества, но и как вестники Воскресения.
Так икона соединяет конец и начало земной жизни Христа, как если бы мы видели ее из вечности.
По материалам статьи:
Рождество Христово / Губарева О.В. - СПб. : Метропресс, 2013. - 76 с.
Центр "Рождество"
Растим, воспитываем, любим детей вместе с вами!
Поможем, разрешим все трудности и сомнения. Звоните: +7(495) 504-56-12