Не все знают, что Господь Шива, одна из центральных фигур в индуизме, играет особую и значительную роль в тибетском буддизме, где его образ представляет собой мистическую смесь религиозных представлений и традиций культурного восприятия. В этой статье мы расскажем об интеграции и почитании Шивы в буддийской традиции Тибета.
И начнем мы с отрывка из книги ученика одного из именитых тибетских мастеров - Кьябдже Чатрал Сангье Дордже Ринпоче. Он считается махасиддхой, совершенным йогином Дзогчен, а также манифестацией ума индийского учителя буддийской тантры VIII века Гуру Падмасамбхавы.
Вот что пишет его ученица Лиз Лорен в своих воспоминаний о Ринпоче.
"Все мы бхаты Шивы": Чатрал Ринпоче
"Во всем, что он делал, присутствовала полная честность, и именно поэтому он мог столь мощно сочетать традиционное с нетрадиционным.
Приведу один пример, когда Ринпоче проявил свою необычность, причем многие об этом узнали лишь после его кончины, что вызвало немалое удивление. Это стало очевидным, когда его родовое поместье в Парпинге открыли для туристов. В стенах Лхакханга внутри комплекса можно было увидеть изображения индуистских богов — Шиву с женой Парвати. По левую сторону от святилища были картины с Кришной и Радхой и другие подобные сцены.
Перед входом в храм располагался внушительных размеров Шива-лингам в отдельном здании.
Для некоторых буддистов это выглядит как очень необычная выходка Ламы и вызывает непонимание.
Тем не менее, Ринпоче вышел за рамки традиционного тибетского буддийского пантеона. Он не видел здесь конфликта интересов. Эти изображения олицетворяют «энергию» во всех её формах, являясь универсальной.
Я часто сопровождала его в поездках к индуистским святыням. Одним из таких мест была святыня на Тигровом холме возле Дарджилинга; также были и другие в различных местах."
Рассказывал об этом удивительном факте и знаменитый путешественник и исследователь загадочной Шангрилы Ян Бейкер, автор книги "Сердце мира". По его словам, Чатрал Ринпоче регулярно принимал участие в индуистском фестивале Махашиваратри в храме Пашупатинатх в Катманду, а также живо интересовался шиваитскими йогическим практиками и даже однажды он сказал:
«Все мы - бхакты Шивы».
Итак, Шиву почитают в буддизме?
Конечно, один этот пример - не показатель, но дальше мы увидим, что Шива действительно признан и почитаем в буддизме. Однако его интерпретации и роли отличаются от индуизма.
Как известно, в индуизме Шива играет важную роль в Тримурти, воплощая силы разрушения и возрождения. Его характер охватывает парадоксальные элементы — от аскетического йога, медитирующего на горе Кайлас, до космического танцора Натараджи, представляющего и разрушение, и благосклонность. Эта многогранная натура привлекает самых разных последователей, занимающихся порой разительно отличающимися практиками поклонения. В том числе и буддийскими.
Этому обмену идеями, ритуалами и божествами способствовала историческая взаимосвязь индуизма и буддизма на индийском субконтиненте. Ассимиляция Господа Шивы в буддийских практиках является свидетельством этого взаимодействия, отражая глубокое культурное и духовное слияние.
Шива в ранних буддийских текстах
В ранних буддийских текстах упоминаются божества, напоминающие Шиву, но часто изображаемые в ролях, отличных от их индуистских аналогов. Эти существа считаются частью буддийской космологии, выступая в качестве защитников или иллюстрируя моральные уроки. Рассмотрим их подробнее.
Махадэва как Будда Сострадания
Шива также часто почитается в буддизме как дхармапала - защитное божество, охраняющее дхарму и ее приверженцев. Также порой Шива или Махадэва выступает как один из дикпал (хранителей направлений) и даже как эманация Бодхисаттвы, Будды Сострадания - Авалокитешвары.
Вот что говорится о Шиве в одном тибетском тексте:
«...Великий Бог, Ишвара, с телом красного цвета, как рубин, сверкающим светом. Имеющий одно лицо, две руки и три глаза, очаровательный и страстный на вид. В правой [руке] держит крюк, чтобы собрать Три Сферы, а в левой - лассо ветра. Волосы связаны в пучок, украшенный полумесяцем. Украшенный шелками и драгоценностями, обнаженный с красным лингамом, налитый кровью и прямой. Правая нога согнута, а левая вытянута в стоячей позе. Обнятый супругой, Умой Деви, ярко-красной, прекрасной и ласковой. Правая [рука] держит сосуд из раковины для Отца, а левая - крюк; украшен драгоценностями...»
- Мин-линг Лочен Дхармашри, 1654-1718. Тибетский текст.
Эти роли довольно заметно отличаются от индуистской идентичности Шивы как силы трансформации, разрушения и возрождения.
Адаптация Шивы в буддизме
В любом случае, представление Шивы сохраняет индуистские элементы в буддизме, но адаптируется к буддийской символике. Изображаемый в гневной форме, напоминающей буддийских божеств, таких как Махакала, Шива ив индуизме символизирует роль защитника. Его третий глаз и покрытое пеплом тело сохраняются в обеих традициях, подчеркивая проницательность и отречение.
Атрибуты и символы Шивы в буддизме
- Ваджра: Заменяя трезубец, ваджра символизирует неразрушимую природу реальности в соответствии с буддийскими учениями.
- Оленья шкура: Шива в буддийском представлении может восседать на оленьей шкуре вместо тигровой, что символизирует первую проповедь и учения Будды.
- Жесты рук (мудры): в буддизме Шива может демонстрировать буддийские жесты рук (мудры), символизирующие различные аспекты буддийского пути.
- Интеграция с буддийскими божествами: Шиву часто изображают переплетенным или находящимся в союзе с буддийскими женскими божествами, что также символизирует интеграцию его сущности в систему буддийских верований.
Шива как символ непостоянства
Есть и схожие с индуизмом черты. Например, Буддизм метафорически интерпретирует разрушительный аспект Шивы, символизируя непостоянство и преходящий характер материального мира, что перекликается с буддийской концепцией Аничча (непостоянство).
Включение Шивы в буддизм выходит за рамки заимствования его индуистского образа. Оно переосмысливает его значение, чтобы соответствовать буддийским доктринам - это такие принципы, как просветление, сострадание и прекращение страданий, которые являются центральными для буддийских учений.
Ритуалы и практики: Поклонение и приношения
Что касается, ритуалов и подношений, посвященных Шиве в буддизме, то они отличаются от индуистских практик. Они часто включают буддийские мантры и медитативные практики, фокусируясь на духовном просветлении, а не на материальных или мирских благах.
Кроме того, буддизм признает роль Шивы в различных фестивалях, гармонируя с буддийскими верованиями. Например, во время Шиваратри (Великой ночи Шивы), буддисты также могут воздать ему почести, признавая его символическое значение в своей практике. Особенно это смешение традиций заметно в Непале.
Таким образом, мы видим, что появление Шивы в тибетской буддийской традиции является ярким напоминанием о взаимосвязи различных духовных путей и о том, как они могут влиять друг на друга и усиливать друг друга, а не искать бесконечные противоречия и сеять между людьми рознь.