Эскапизм конечно, чрезвычайно развит в тяжелые времена. Даже раннее христианство (и целый ряд подобных культов) были формой эскапизма в угасающей Римской Империи III-V веков. Равно как и спиритизм и почти вся поэзия Серебряного века в дряхлеющей и сотрясаемой внутренними конфликтами Российской Империи конца XIX, нач.XX веков.
Сегодня в цифровую эру эскапизм массово выступает в том числе и в виде сетевых фан-сообществ. Они группируются в основном вокруг тех или иных ключевых тем или вокруг осевых произведений. Будь то литературные или киношные эпики. Это обычно произведение авторов или групп авторов (ключевой автор пишет базовую книгу-концепт и может развивать ее в капитулярном стиле или снимает фильмографическю серию, а уже его приемники пишут к этой базе сиквелы и приквелы). В визуальном жанре тут огромное разнообразие – от бондианы (где рассуждают будет ли в след серии загорелый играть Бонда) до Звездных войн (там тоже со знанием рассуждают, а почему Пал-Палыч так преуспел с джедаями, а потом что-то пошло у них с Вейдером не так с Сопротивлением).
В книжном мире фан-сообы более консервативны ввиду того, что сиквелы и приквелы там реже, а количество «вселенных» ограничено. Рассмотрим в этом плане две фан-вершины рунета – миры Толкина и миры Герберта. Тут сразу оговоримся что такие гималайские позиции эти эпики заняли поскольку они не только литературные, но и кинематографические. Вот например миры Желязны или Урсулы Ле Гуин тоже эпичны но их упорно не экранизируют в Голливуде по непонятной причине (может в свое время авторы «сотрудничать не захотели»(?). Ну и конечно в рунете в силу ментально-языковых причин не будет фанов Кастанеды (весьма популярен в обеих Америках хотя экранизировали его только по одному из эпизодов “Учения дона Хуана” в виде «Пятна»). Есть свои фаны даже у Дональда Коупленда. Но «Куда мне до неё — она была в Париже….».
А вот миры Толкина нам, конечно, ближе поскольку там титаническая борьба со злом и это как своего рода альтернативное «Бытие» - хотя говорят Саурона автор лепил не без оглядки на фюреров. Кроме того, это эпика великого прошлого также как у Герберта эпика галактического будущего.
Читать комменты фанов и интересно и скучновато одновременно (особенно когда заводят что-то типа «Что означала речь Гэндальфа, обращенная к Балрогу»).
За исключением, пожалуй, некоторых «модернистов» утверждающих, что развоплотившийся в конце III эпохи Саурон ждал тысячелетия чтобы воплотиться уже новые времена в Округе Колумбия.
Или что Гэндольф на самом деле популист и реакционер, стремящийся к власти над Средиземьем и тормозивший всеми силами вместе с шайкой одурманенных им приспешников духовно-энергетические реформы благородного Саурона (как защитника традиционных ценностей I Эпохи и собирателя исторических земель Мордора) и технологические инновации мудрого Сарумана. Он распространял всюду фейки о Сауроне и его армии, с целью его лично и государства Мордора дискредитации из зависти к этому верному ученику и последователю великого Мелькора, пытаясь вызвать в III Эпохе повсеместную ненависть к социальным группам назгулы, орки и тролли. Враги благородного Саурона и клеветники Мордора хорошо усвоили - нет Саурона - нет Мордора - и потому сосредоточили на этой пассионарной фигуре все силы своей злобно-разрушительной деятельности.
Но этот дискурс требует погружения в тему, что дано не каждому.
И тут можно было бы завершить если бы не одно НО. Все эти фанаты серых и белых магов, джедаев и Атредисов ищут отдохновения от реального мира уходя в идеи миров придуманных. Но придуманные миры со своими цепляющими идеологемами и вдохновляющими нарративами не редкость и в реальном мире. Ими стали баловаться еще в Век Просвещения начиная с Руссо. (Именно он в некотором смысле открыл то, что сегодняшние социологи называют Окном Овертона.) За ним в следующем веке двинулись социалисты, а век назад и ставшие подражать им фашисты. И пошло, и поехало.
А при массовой обработке в подконтрольных СМИ фаната джедаев не так уж и сложно превратить, например в поклонника евразийства или MAGA, идущего своим «особым путем».