В человеке заложено множество разнонаправленных и разнофакторных стимулов, ожиданий, стремлений: физических, психических, инстинктивных, рациональных, духовных. Какие-то факторы заложены изначально, какие-то формируются в процессе развития. Человек меняется. Также изменениям подвержено общество, являющееся совокупностью отдельных индивидуумов. Что такое развитие? Как оно происходит? Существует ли какой-то универсальный движитель, универсальный метод или фактор такого развития? Теорий существует множество. Но все они делятся на два больших кластера: теории теистические и теории гуманистические.
Если можно так выразиться, то теистические теории развития, если мы нарисуем некий график, в основном начинаются сверху с совершенной точки: «создал Бог…. И увидел, что это хорошо….». Дальше произошло «падение» (духовно-нравственного характера), и начался постепенный подъем и восхождение к утраченным некогда позициям.
А гуманистические теории начинаются снизу, если изображать их на графике. «Сначала было ничто, потом атомы слепились в молекулу…. рыба… животное…. человек». Ну и дальше из полузверей получились охотники-собиратели, которые постепенно превращались в людей цивилизованных. Или не превращались, оставались на уровне дикарей. В целом же идет восходящий график из ничто всё выше вверх по шкале биологической эволюции. Из чего рождается предположение, что на человеке этот вектор, видимо, не остановится, как не останавливается эволюция.
Это, так сказать, глобальная теория развития, исходящая из отношения к начальной точке (было ли это творение или самозарождение). Ведь если самозарождение, то движение идет из ничего, с нуля. А если творение, то изначальные условия уже не нулевые. А если Творящий имеет замысел и необходимые умения, то и результат изначально должен быть высоким (и даже наивысшим).
Эти два глобальных подхода принципиально разнятся и в вопросе главного критерия, по которому следует определять это самое развитие. Теистический подход зиждется на морально-нравственном критерии. А гуманистический подход склонен оценивать развитие по интеллекту. И это тоже объяснимо. Ведь согласно гуманистического мировоззрения человек выделился из числа прочих видов живых существ именно благодаря разуму, а значит, именно «рацио» является главным критерием развития.
Теистический же подход логичен в собственной мировоззренческой системе. Ведь если человек изначально был совершенен, а потом «ниспал» до уровня дикости, то критерием развития является то, что помогает вернуться в это утраченное совершенное состояние. А это морально-нравственные качества. Высшей точкой является человек, живший в раю. Этот человек не знал греха, жил в согласии с Божьей волей, видел Бога, общался с Ним как с другом. В это состояние человек и призван достичь в ходе развития.
Итак, развитие в теистической системе координат оценивается по морально-нравственным качествам. В гуманистической системе координат — по интеллекту. Или, если упростить, то в первом случае развитие оценивается по уровню духовности, во втором случае — по уровню интеллектуализации.
Но, как было сказано, это на глобальном уровне. Однако, важно еще разобраться с мотивацией. Что движет человеком/человеческой историей? Какие механизмы заложены в нас (Творцом или эволюцией – в зависимости от того, в какой системе координат мы будем рассматривать человека). И развитие это что-то естественное, обусловленное встроенными механизмами, или оно происходит против воли человека (если это что-то ему незнакомое и внутренними механизмами не поощряемое).
Стремление к совершенству
В теистической системе координат это выглядит как подсознательная внутренняя или внешняя коллективная память о потерянном совершенстве, которую можно назвать еще и стремлением к совершенству. Кстати, гуманистическая психология такой мотиватор не отрицает, правда, объясняя его по-своему.
Посмотрим на современного ребенка. Ему не нужно прятаться от диких зверей и добывать себе еду, то есть первичные биологические потребности его удовлетворяются, их ему обеспечивают родители.
Допустим, ребенок занят строительством башни из подручных средств: из игрушечных кубиков. Он станет собирать их, и через какое-то время у него уже будут получаться не бесформенные нагромождения, а некие геометрические формы: башни и даже замки. Он станет подбирать цвета, повторяя в творчестве нечто ранее увиденное (дом, замок, крепость и т. п.), или создаст что-то свое. И чем лучше будет у него получаться, тем большее он получит удовольствие и обязательно позовет кого-то, чтобы похвастаться делами своих рук.
И такое стремление не возникло только лишь в нашем поколении. Оно было всегда. Да, раньше могло быть меньше времени для игр, больше времени занимали усилия на обеспечение базовых потребностей. Но и в этом человек может проявить себя: например, лучше всех научиться прятаться, тихо красться, ловить диких птиц, подражать голосам животных и др.
Современная психология выделяет и другие заложенные в человека «мотиваторы», «инстинкты» (гуманистическая теория), заставляющие его двигаться вперед: познание мира, стремление к самореализации.
Самореализация
Человек жаждет признания — в глазах других или хотя бы в своих собственных. Это называется стремлением к самореализации. Кто-то реализуется в творчестве, кто-то достигает высокого уровня в работе, иной полностью погружается в хобби, кто-то становится экспертом в некой области знаний, будь то мотоциклы, рыбалка, охота или разведение муравьев. В каком-то смысле и здесь мы видим проявление стремления к совершенству, достижению вершин в выбранной области деятельности, творчества, хобби и т. п.
Наблюдаются проявления самореализации и в группах людей. Черты такого стремления можно увидеть, например, в патриотизме, который можно объяснить желанием считать или видеть свою страну в чем-то лучше других стран. Самореализация нации происходит через государство, но только в том случае, если возникает политико-идеологическая форма, согласная с национальной идеей.
Национальная идея — это мечта, которую народ воплощает в жизнь посредством собственного государства. И когда народ понимает, что государство служит реализации его мечты (национальной идеи), он его ценит и охраняет, такому государству народ готов служить, «не жалея живота своего».
Итак, самореализация народа происходит через государство, следующее национальной идее посредством актуальной на данном историческом этапе идейно-политической формы. Этот вопрос разбирался мной подробно в работе «Русская идея. Борьба с мировым злом». А. Смирнов.
Стремление к познанию
В человеке присутствует (заложено Создателем или развилось в ходе эволюции — зависит от системы отсчета) стремление к познанию. Он всегда стремится понимать окружающий мир. Начав познавать мир бессознательно еще ребенком, человек продолжает знакомиться со всё новым и неведомым и во взрослом возрасте. Процесс познания, изучения, накопления знаний, расширения собственного образования может продолжаться всю жизнь, конечно, если сам человек не ограничит себя сам, посчитав, что во всём разобрался, и то, что нужно, ему уже известно. Впрочем, отказ может быть вызван и начавшимся разрушением личности. Алкоголик, достаточно долго отдающийся этой прискорбной страсти, перестает интересоваться окружающим миром, но замыкается в кругу приземленных интересов (где достать допинг, как оградить себя от нападок окружающих, способных помешать процессу потребления и т. п.).
Разрушаться личность может по-разному. Тогда как у здоровой личности интерес к познанию сохраняется достаточно долго — даже до самой смерти. Кстати, познание и самореализация зачастую взаимосвязаны. Ведь познавать человек предпочитает то, что ему интересно, что приносит радость, что лежит в области его интересов. И в этом ключе познание, помогающее самореализации, в каком-то смысле является производной или составляющей частью процесса, названного стремлением к совершенству! Ведь чем больше человек узнает, чем шире становится его познание, тем лучше он выполняет «свою миссию» или то, в чем личность реализует себя, стремясь к неким своим или общим человеческим высотам!
Итак, у человека есть стремление к совершенству (частью которого является стремление к познанию и самореализации). Эту потребность признают все, но в разных мировоззренческих концепциях (теистической и гуманистической) она объясняется по-разному. В первом она видится как стремление достичь утраченных высот (не осознаваемом, смутном стремлении к утраченному идеалу, который не кажется недостижимым в силу того, что он именно утраченный). Во втором случае это объясняется приобретенным за миллионы лет эволюции желанием выжить и размножиться, для чего нужно узнавать, превозмогать, совершенствовать свои навыки). Каждая позиция применима в собственной системе координат.
ВК "Русский мироустроительный проект"
----------------------------------------------------------------------------------------
Перед вами фрагмент создающейся книги. Отрывки публикуются по мере их написания. Не обязательно они войдут в финальную версию или войдут именно в таком виде. Дзен выступает скорее как записная книжка, позволяющая не терять написанное. Александр Смирнов.