Бывшая царская резиденция в подмосковном селе Измайлове. Сегодня - это один из живописнейших заповедных уголков столицы, где находится святыня Росcии, жемчужина церковного зодчества, памятник русской истории и культуры – собор Покрова Божией Матери.
В 1671 году на месте деревянной Покровской церкви начато строительство каменного собора Покрова Божией Матери. Строила собор артель каменщиков из крестьян села Деево Городище Владимирского уезда во главе с Григорием и Федором Медведевыми «со товарищы», а также каменных дел мастера из Костромы. Руководил работами царский зодчий Иван Кузнечик, ранее строивший московские храмы Николы Чудотворца в Столпах и Григория Неокесарийского.
Монументальное трехнефное сооружение из большемерного кирпича с белокаменным цоколем и отдельными каменными деталями, покрыто по закомарам и увенчано пятью главами. Барабан центральной главы имеет в диаметре 8,5 метра. Диаметр боковых глав – 7 метров. Световые окна барабанов обрамляет изящный аркатурный поясок из полуколонок, соединенных между собой плоскими арками. Под окнами в два ряда расположены килевидные кокошники.
Кирпич, использовавшийся на строительстве собора, производился на измайловском заводе, основанном в 1660-х годах. В царствование Федора Алексеевича, который, по словам В. Н. Татищева «великую охоту к строительству имел», был учрежден Кирпичный приказ, для контроля за производством кирпича, а «чтобы кто своей работы не отперся, велено на десятом кирпиче каждому мастеру или обжигальщику свой знак класть». К середине XVII века, в Москве известны казенные кирпичные заводы: Хамовнический, Кожевнический, Дворцовый у Калужской заставы, Даниловский, Крутицкий и несколько мелких на Воробьевых горах. О качестве кирпича в своем описании Московии упоминает сириец Павел Алеппский: «Кирпичи в этой стране превосходны, похожи на кирпичи антиохийские по твердости, вескости и красноте, ибо делаются из песку. Московиты весьма искусны в изготовлении их».
С начала XVII века на Москве известно производство изразцов. Это были красные изразцы, вытесненные впоследствии более дорогими и престижными поливными (глазурованными). Если красный изразец можно было обжечь за один раз, как обыкновенный горшок, то для поливного требовалось два обжига. Пористую поверхность изделий, прошедших первый обжиг, поливали сырой глазурью, которая была смесью специального порошка с водой, вследствие чего на поверхности оставался порошкообразный слой. При повторном обжиге порошкообразная глазурь плавилась, образуя кипящую массу, которая при охлаждении превращалась в стекловидное, прозрачное и блестящее покрытие, создававшее эффект сверкающих драгоценных камней. Глазурь была зеленого цвета, отчего и пошло название «муравленые изразцы» - цвета «травы-муравы». Зеленый цвет создавался смешением оксида свинца, входящего в состав глазури, с красителем из оксида меди. Оттенок цвета колебался, в зависимости от количества оксида меди, от ярко-зеленого до темного.
К середине XVII века на место муравленным изразцам приходят многоцветные ценинные. Первое производство ценинных изразцов было налажено по распоряжению патриарха Никона близ вновь основанного Иверского монастыря на Валдае. Вторая мастерская была основана, заботившимся о благолепии и величии Русской Церкви патриархом, в Новоиерусалимском монастыре. Помимо братии в патриаршем монастыре находилось множество трудников, среди которых были православные украинцы и белорусы - выходцы из Речи Посполитой, которые разными путями попадали в Московское государство, спасаясь от войны и от притеснений униатов и католиков. А именно в землях Белой Руси, входившей тогда в состав Речи Посполитой, особо был развит изразцовый промысел. После опалы патриарха Никона, мастеровые из Воскресенского Новоиерусалимского монастыря поступили в распоряжение Приказа Большого Дворца. Часть из них пополнили штат мастеров Оружейной палаты, а ценинных дел мастера были поселены в Гончарной слободе.
Таким же выходцем из Белой Руси был мастер Степан Иванов (Полубес), у которого в 1668 г. приобрели изразцы для отделки трех печей в Измайлове. А в 1673 году он вместе с Игнатом Максимовым изготовил изразцы для Покровского собора, к отделке которого был привлечен. Мастера украсили верхнюю часть собора рельефными полихромными изразцами. Широкий карниз, центральные закомары и шеи глав заполнил фриз из отдельных элементов под названием «павлиний хвост», «павлинье око», «репьи». Рапорт орнамента напоминал глаз на конце хвоста павлина или бутон распускающегося репейника. Такой рисунок распространен в привозных рытых бархатах и аксамитах церковных облачений и богатой светской одежды.
Боковые закомары сплошным ковром устилают изразцы из белой, желтой, зеленой эмали и коричневой глазури. На ярких, будто залитых солнцем, плитках изображены крупные цветы – ромашки, гвоздики, львиный зев.
К внутренней отделке Покровского собора в 1679 году было привлечено более ста мастеров - иконописцев и резчиков из Ярославля, Костромы, Троице-Сергиева монастыря и Оружейной палаты. Над пятиярусным тябловым иконостасом работали известные мастера резного дела Степан Зиновьев и Клим Михайлов, московские кормовые иконописцы 2-й статьи Аникий Аникеев, Матвей Кондратьев, Иван Марков, Василий Пузыревский, Иван Кислевский, Артемий Сазонов, Герасим Ильин, Иван Васильев, Федор Свидерский, Семен Михайлов, Карп Золотарев, Карп Иванов, Василий Познанский, Никита Антипьев, Иван Марков, Максим Иванов, Григорий Афанасьев и Потап Палчевский писали образ Отечество и иконы праотеческого ряда. Иконописцы Троице-Сергиева монастыря Григорий Зарубин, Григорий Григорьев, Семен Кузьмин, Лука Афанасьев, Артемий Иванов, Стефан Васильев, Стефан Нестеров, Симон Кондратьев, Федор Ефремов, Яков Яковлев, Михаил Моисеев и Яков Рогачев писали Деисус и праздники. Ярославцы Василий Ананьин, Яков Иванов и Федор Карпов; костромичи Флор Леонтьев, Степан Матвеев, Никифор Собакин и Семен Павлов. Валтырь Иван Андреев писал образ Распятия Господа нашего Иисуса Христа. Кормовой иконописец села Покровское Клим Макаров писал на царских вратах Благовещение Богородицы и четырех евангелистов. Храмовую икону Покрова Божией Матери писал Федор Зубов, четыре десятилетия прослуживший в иконописцах Оружейной палаты и с Симоном Ушаковым занимавшийся росписью соборов Кремля. Сила Савин, расписавший ранее с Гурием Никитиным Троицкий собор Переяславского Данилова монастыря, писал местные и пророческие иконы. Костромич Сергей Рожков, с 1665 года находившийся у государевых иконописных дел выполнил роспись стен.
Освящение собора совершил 30 сентября 1679 года патриарх Иоаким в присутствии царя Федора Алексеевича и всего царского двора.
Собор был построен без колокольни, а ее роль выполняла Мостовая башня, возведенная в 1670-х годах. Ее архитектура напоминает некоторые башни Кремля. Два убывающих в плане четверика венчает шатровый восьмерик. Башня украшена изразцами Степана Полубеса с изображением певчих птиц. В нижнем ярусе башни три широкие арочных проезда. Сквозной - с юга на север обращен к Покровскому собору, коленчатый – с юга на восток вел к плотине и мельнице. В первом и втором ярусах размещались стрелецкие караульни, а роль караульной площадки выполняло гульбище над большим четвериком. Третий ярус был колокольней.
Оставленное своими августейшими владельцами, в связи с переездом Двора в Санкт-Петербург, и разграбленное во время французской оккупации, в начале XIX столетия Измайлово, лишь своими пришедшими в ветхость памятниками напоминало москвичам о былой славе.
В связи с тем, что богослужения в соборе временно прекратились и малочисленностью прихожан, в 1828 г. указом митрополита Московского Филарета (Дроздова) Покровский собор приписан к церкви Рождества Христова в Измайлове.
В 1837 году во время своего посещения Москвы в рамках празднования 25-летия победы в Отечественной войне император Николай I посетил и свою родовую вотчину. Осмотрев Измайлово, Государь повелел основать здесь богадельню для презрения инвалидов войны. Историк Снегирев написал о решении монарха: «К историческим достопримечательностям сего царственного места Он присоединил памятник христианского милосердия».
В рескрипте на имя генерал-губернатора Москвы князя Д. В. Голицына от 19 ноября 1837 года была выражена Высочайшая воля о строительстве богадельни. Суть дела сводилась к следующему: в Москве уже существовала военная богадельня для содержания нижних чинов неимущего состояния, которая первоначально была основана на пожертвования князя Г. П. Гагарина, но она не могла принять всех нуждающихся в презрении инвалидов, потому и было решено строить новую богадельню, попечение о которой возлагалось на Комитет 18 Августа 1814 года.
С этого времени Измайлово отнесено к Департаменту военных поселений Военного министерства. 26 ноября 1838 г. был Высочайше утвержден проект зданий Измайловской богадельни на 20 офицеров и 400 инвалидов из нижних чинов. В 1839 году началась реставрация собора и строительство корпусов богадельни по проекту архитектора К. А. Тона, которым предусматривалась пристройка корпусов богадельни вплотную к собору с северной и южной стороны.
После основания военной богадельни, собор становится ее домовым храмом. В соборе служит военное духовенство, назначаемое из Петербурга обер-священником армии и флота, который имел полномочия, минуя Синод и епархиальные власти назначать, увольнять и перемещать священно и церковнослужителей; разрешать выдачу метрических свидетельств из церковных документов Военного ведомства, назначать следствия по проступкам духовенства и налагать взыскания. После реорганизации института военного духовенства, завершившегося к 1890 году, главный священник армии и флота стал именоваться протопресвитером. До 1890 года титул протопресвитера давался главным священникам армии и флота как императорская награда; в 1890 году он был определен им по должности.
Таким образом, приход Покровского собора, состоящий из ветеранов и семей служителей богадельни, жил размеренной провинциальной жизнью, не ведая о том, что вскоре стремительный XX век сломает этот привычный патриархальный уклад подмосковного Измайлова.
В 1914 году в Московском военном округе насчитывался 71 воинский храм, к числу которых относился и Покровский собор.
После переворота февраля 1917 года военное духовенство России продолжало нести свое служение. В период с 1 по 11 июля 1917 года в Могилеве проходил II Всероссийский съезд военного и морского духовенства. Его участников приветствовал главнокомандующий генерал А. А. Брусилов. В духе времени была учреждена выборность всех военно-духовных должностей. В результате тайного голосования протопресвитер Г. И. Шавельский сохранил свой пост.
В 1918 году был упразднен Александровский Комитет о раненых, после чего оставшаяся без финансирования богадельня, прекратила свое существование. Оставшиеся инвалиды разбрелись, многие их которых осели в селе Измайлове, кто-то уехал в свои села к родственникам, а иные пошли бродяжничать.
В 1919-1924 г. здесь был расквартирован саперный полк инженерных частей Московского военного округа. Для военнослужащих построили бараки, а в корпусах богадельни разместились детский сад, школа, красный уголок и библиотека.
В июне 1922 года собор как памятник истории осмотрели члены комиссии по изучению старой Москвы при Московском археологическом обществе во главе с А. М. Васнецовым, младшим братом художника Виктора Васнецова. Они отметили хорошее состояние иконостаса конца XVII века, уцелевшего при французском разорении.
Вскоре Покровский собор закрыли. Богатую утварь и убранство собора, по свидетельству старожилов вывозили подводами. Некоторые иконы, в том числе храмовую святыню – Иерусалимскую икону Божией Матери, образ Спасителя, образ Распятия Господа нашего Иисуса Христа спасли, передав в храм Рождества Христова в Измайлове. Большая часть иконостаса бесследно исчезла.
В соборе разместили архив НКВД, затем овощной склад, для которого из уцелевших икон пророческого и праотеческого ряда сделали полки. В 1960-е годы часть уцелевших икон передали музею древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева.
В ходе реставрационных работ, проведенных в начале 1960-х годов по проекту архитектора Н. И. Иванова, позднее железное покрытие глав было заменено деревянным чешуйчатым гонтом, который в целях противопожарной безопасности был оббит железом и выкрашен.
Реставрация Покровского собора была завершена в 1984 г. В южном корпусе богадельни разместился ВНИИ Инфорэлектро Министерства электротехнической промышленности. После того как в 1987 году на острове расположился филиал Государственного исторического музея, северный корпус богадельни был занят хранилищем фондов музея.
В Покровском соборе хотели устроить концертный зал, но проект осуществлен не был. В 1991 году была зарегистрирована православная община Покровского собора, а в 1994 г. собор возвращен Церкви. Настоятелем храма стал протоиерей Владимир Бушуев. По благословению Святейшего патриарха Алексия II чин малого освящения собора совершил благочинный Преображенского округа протоиерей Леонид Ролдугин. Был освящен главный предел Покрова Божией Матери и предел во имя Черниговских мучеников князя Михаила и боярина его Феодора. Из Рождественского храма Крестным ходом были перенесены образ Распятия Господа нашего Иисуса Христа, Иерусалимская и Покровская икона Божией Матери.
В соборе был установлен временный иконостас. Начались богослужения. Отец настоятель начал восстанавливать храм. В первые годы финансовую поддержку оказывал благотворительный фонд «Анастасиос», возглавляемый Ю. А. Гагариным.
Авторами проекта восстанавливаемого иконостаса стали архитекторы М. Домбровская и О. Неклюдова, искусствовед Н. Датиева. Иконописные работы выполнил коллектив возглавляемый Н. В. Нужным. В 2001–2006 г. был воссоздан пятирядный 18-метровый иконостас Покровского собора площадью 325 м2, для которого заново были написаны 109 икон, в точности воссоздающие сюжеты и стиль иконостаса 1679 года.
Выбор сюжетов икон, пышный красочный убор иконостаса зримо воплотил идею о сакральном характере царской власти, осененной особым покровительством Небесных Сил. Благочестивых правителей Руси из династий Рюриковичей и Романовых, окормляемых Русской Церковью и несших свое жертвенное служение Богу и народу, прославляют иконы местного ряда: святые князья Борис и Глеб, равноапостольный Владимир, Александр Невский, князь Михаил и боярин его Феодор в приделе Черниговских мч.; первосвятители Московские Петр, Алексий и Иона; Собор Архистратига Михаила – главы Небесного Воинства и покровителя основателя царствующего дома Михаила Федоровича; образ Заступницы Земли Русской - Божией Матери Владимирской, перемещение которой из Константинополя в Киев, Владимир и Москву символизирует переход государственного могущества и сакрального центра Православия. И, конечно же, храмовая икона Покрова Божией Матери – Покров Царицы Небесной над Россией.
В 2006 году под сводами собора отпраздновали памятную дату русской истории – 310 лет с того дня, когда Боярская дума по воле Петра I постановила: «Морским судам – быть!», что стало началом создания русского флота. В этот день в Покровском соборе был отслужен молебен о здравии российских моряков. После установки у собора памятника императору Петру I работы скульптора Льва Кербеля, в Измайлово празднуют, с участием ветеранов флота и молодежи, день рождения Государя. В Покровском соборе в этот день служится панихида по императору.
Праздника Покрова Божией Матери, в честь которого освящен главный престол собора в Измайлово, не знает ни греческий Восток, ни католический Запад. Это праздник Русской Церкви, установленный благочестивейшим правителем Руси, великим князем Андреем Боголюбским, особо чтившим Царицу Небесную. В Древней Руси строилось множество Покровских храмов и монастырей, начиная с храма Покрова на Нерли, построенного Андреем Боголюбским в память о своем сыне Изяславе. Это символизировало Небесный Покров над Русью, территория которой стремительно увеличивалась, простираясь на Северо-Восток.
Следующий этап строительства храмов в честь праздника Покрова Богородицы начинается с укреплением династии Романовых и после неудачного для польской короны похода 1618 года на Москву королевича Владислава. Одним из таких храмов был построен царем Михаилом Федоровичем в подмосковном дворцовом селе Измайлове. Благочестивый царь Алексей Михайлович перестроил в камне, возведенную отцом деревянную Покровскую церковь, задумав ее как рукотворный образ Православного Русского Царства, находящегося под Покровом Царицы Небесной. И мы видели как в очердной раз за свою более чем 300-летнюю историю, Царский Покровский собор, восстал из небытия и является духовным центром востока столицы, а храмовая святыня - Иерусалимская икона Божией Матери подает духовное утешение всем с верою притекающим прихожанам собора и паломникам.
Настоящее издание, с перечнем установленных священнослужителей собора, можно приобрести в Покровском соборе в Измайлове по адресу: г. Москва, Серебрянный остров, д. 1, стр. 1
Владимир Мямлин