Избранному на царство в 1613 году Михаилу Федоровичу Романову было необходимо не только поднимать из руин растерзанное многолетней войной Отечество, но и выстраивать отношения с соседними державами, привыкшими грабить ослабленное смутой Московское государство.
Польша, не оставляя надежды на реванш и удерживая в заложниках с 1612 года отца русского царя, Филарета Никитича, не признавала избрание Михаила Федоровича. Турецкий султан на просьбу русских послов о помощи против Польши, запросил возврата Астрахани и Казани. Крымский хан Джанибек-Гирей, пользуясь моментом, требовал дани и угрожал походом на Москву. Не было мирного договора и со Швецией.
Ситуация усугублялась тем, что в июле 1616 года варшавский сейм постановил отправить в поход на Москву королевича Владислава. В том случае, если Владиславу удастся овладеть Москвой, перед ним ставились следующие задачи: 1) соединить Московское государство с Польшей неразрывным союзом; 2) установить между ними свободную торговлю; 3) возвратить Польше и Литве страны от них отторгнутые, преимущественно княжество Смоленское, а из Северского – город Брянск, Стародуб, Чернигов, Почеп, Новгород Северский, Путивль, Рыльск и Курск, а также Невель, Себеж и Велиж; 4) отказ Москвы от прав на Ливонию и Эстонию.
В апреле 1617 года 22-летний королевич Владислав Ваза во главе 11-тысячного войска выступил на Москву. Непосредственное командование войсками осуществлял литовский гетман Ходкевич, командовавший поляками в осажденной Мининым и Пожарским Москве.
Михаил Федорович, узнав о выступлении поляков, заключил Столбовский мирный договор со Швецией и сосредоточил все силы на западном направлении. Владислав, понимая, что наличными у него силами Москву не взять, взяв Дорогобуж, отошел к Вязьме, где стал ожидать подкрепления и денег, для выплаты наемникам, из которых состояло его войско. Время шло, войск и денег не поступало. Деморализованные наемники стали покидать лагерь Владислава. Чтобы не провалить кампанию в самом начале, поляки обратились за военной помощью к Запорожскому казачеству.
Необходимо сказать, что помимо «козацкого хлеба», запорожцев увлекли в поход следующими обещаниями: 1) восстановление в Украине православной иерархии, которая после Брестской унии 1596 года была вытеснена греко-католической; 2) признание Киевского Богоявленского православного братства, созданного в 1616 году без разрешения короля; 3) увеличение реестра казаков, который на тот момент составлял всего 1 тысячу человек.
В середине лета 1618 года 20000 казаков под командованием гетмана Петра Сагайдачного выдвинулись к границам Московского государства.
Проигнорировав план Ходкевича, Сагайдачный, взял Путивль, Рыльск, Ливны, Елец. После неудачной осады Михайлова, переправился у устья Осетра через Оку и осенью прибыл к Москве, где соединился с силами Владислава.
1 октября, 14 октября нового календарного стиля, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы польское войско и казаки пошли на штурм московских укреплений. Казаки Сагайдачного штурмовали город в районе Арбатских ворот. Московское предание говорит о том, что гетман, услышав праздничный благовест московсих храмов, неожиданно для всех дал команду к отступлению.
Казаки гетмана Сагайдачного больше не участвовали в столкновениях с Московскими войсками, а часть казаков перешла на службу к царю Михаилу Федоровичу. 1 декабря 1618 года в Деулино, близ Троице-Сергиевой Лавры, был подписан мирный договор с Польшей и великим княжеством Литовским сроком на 14 лет и 6 месяцев. По условиям договора к Польше отходили Смоленск и Чернигов с Северскими городами, возвращался из Польши Филарет Никитич Романов, а также оговаривались условия размена пленными.
Летом 1619 в Москву из польского плена возвращается митрополит Ростовский Филарет и возводится на патриарший престол, пребывающим в Москве Иерусалимским патриархом Феофаном IV.
В благодарность Богу за чудесное избавление Москвы от неприятеля царь Михаил Федорович в 1619 году строит деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы в дворцовом селе Рубцове, который в 1626 году перестраивается в камне.
В 1623 году в дворцовом селе Измайлове возводится деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с пределом во имя мучеников Черниговских князя Михаила и боярина его Феодора – небесных покровителей царя Михаила и патриарха Филарета (в миру Феодора), который за претерпеваемые лишения в семилетнем польском плену, почитался народом мучеником за веру и Отечество.
Необходимо сказать, что в это же время строятся деревянные храмы Покрова Божией Матери:
в 1619 г. в Филях, вотчине князей Мстиславских, – существующий ныне каменный Покровский храм построен братом царицы Натальи Кирилловны Львом Кирилловичем Нарышкиным, которому Петр I пожаловал Фили в 1689 г.
в 1623 г. в селе Медведкове, вотчине князя Дмитрия Михайловича Пожарского – существующий ныне каменный Покровский храм построен в 1634-1635 г.
в 1625 г. на Лыщиковой горе, на месте бывшего Покровского монастыря на левом берегу Яузы – перестроена в камне в 1695 г.
в 1620-х годах дворцовом Красном селе, в 1628 г. упоминается, что настоятелем числится священник Феофилакт, - перестроена в камне при патриархе Адриане
в 1635 г. по указу царя Михаила Федоровича «вместо древнего великокняжеского монастыря в Садех Белого города был основан царский Покровский на Убогих домех монастырь за земляным валом» – ныне Покровский ставропигиальный женский монастырь на Таганке.
Из вышеприведенного следует, что Покровские храмы в подмосковных дворцовых селах Рубцове, Красном селе, Измайлове, а также вотчинах приближенных к царю бояр, были построены после разрешения российско-польского кризиса и, непосредственно, после предотвращения попытки поляков захватить русский престол 1/14 октября 1618 года.
Владимир Мямлин