часть пятая, глава первая
О Важности Гуру
ШриРам:
1. Джэй Садгуру! Восхваление тебе, который всегда удовлетворён. Ты - Высшее Бытие, Самость внутри, которая есть Господь Рама. Будучи за пределами выразительности слов, твоё величие не может быть описано.
2. Через тебя настоящий ученик непосредственно способен обрести То, что в действительности обрести крайне трудно. "То", что трудно объяснить через Веды, "То", что не понимается с помощью слов.
3. Ты есть "То", что является личным секретом йогов, "То", что есть обитель Господа Шивы, "То", что есть место отдохновения и спокойствия, "То", что есть непостижимая запредельная тайна.
4. Благодаря тебе ученик осознаёт своё единство с Брахманом и освобождается от связанности мирской жизнью на все времена.
5. Сейчас по милости Гуру я опишу атрибуты Гуру и ученика в такой манере, чтобы ищущий освобождение смог совершить самоотдачу.
6. Брамины-священники (Брахманы *31) являются гуру для масс. Если даже кто-то не занимается исполнением ритуалов, он должен относиться к брамину с чувством уважения и почтения.
7. Для поддержания брахманической традиции Бог (Вишну) принимает различные воплощения. Рассматривать другие мнения нет необходимости.
8. С одобрения брамина даже человек низшей касты может стать брамином. Даже металлические и каменные идолы наполняются божественностью после прочтения браминами мантр.
9. До проведения священной церемонии подвязывания шнура (*32) каждый считается принадлежащим низкой касте. После подвязывания брахманического шнура происходит второе рождение и начало духовной жизни.
10. Брахманический священник должен уважаться всеми. Это ясно заявлено в Ведах. То, что не согласуется с Ведами, лишено авторитета.
11. Брамины являются манифестацией знания Вед. Брамин сам по себе подобен Богу. Все желания реализуются благословением брамина.
13. Поведение того, кто поклоняется брамину, становится чистым, и его жизнь обращается к Богу. Живые существа возвышаются и встают на духовный путь, принимая освященную брамином воду.
14. При традиционном праздновании, где обслуживаются сто тысяч браминов, только им выказывается уважение, а люди других каст на таких собраниях не принимаются во внимание. Однако для Бога только чувство преданности, а не каста является ценным. Социальный статус не имеет для Него никакого значения.
15. Пусть все будет так, как есть. Боги уважают брахманов, так пусть же и человеческие существа поступают также и более. Даже если брамин туповат, ему все равно следует оказывать почтение.
16. Человек, рожденный из низшей касты, вполне может быть Джняни, но это неправильно, когда его ставят в один ряд с брамином и поклоняются ему. Этого никогда не должно происходить.
17. Все, что сделано людьми, но отвергнуто Ведами, не считается приемлемым и потому рассматривается как еретическое.
18. Пусть все так и остается. Многие преданные Бога утвердились в вере в браминов и поклонением им очистились.
19. Кто-то может спросить, зачем идти к Садгуру, если можно достичь состояния величайшего из Богов посредством поклонения брамину? Можно сказать и так, но поймите, что нельзя получить самое драгоценное сокровище без Садгуру.
20. В религиозных ритуалах и обрядах поклоняются брахманам. Однако Знание Себя невозможно обрести без Садгуру, а без Знания о Брахмане, которое он дает, нельзя избежать цикла рождений и смертей.
21. Без Садгуру человек никогда не сможет достичь Знания Самости, и невежественные существа уносятся потоком мирской жизни.
22. Все, что делается без Знания Себя, становится корнем рождения. Поэтому следует твердо держаться стоп Садгуру.
23. Тот, кто хочет увидеть Бога, должен стремиться к обществу святых. Без общества святых невозможно осознать Бога богов.
24. Без Садгуру многие практики становятся напрасными и могут даже привести к помешательству. Без учения Садгуру усилия человека тщетны.
25. Приведу несколько примеров. Одни совершают ритуалы, омовения или другие обряды, устраивают праздники по завершению обетов, другие раздают милостыню, некоторые сидят рядом с огнем и вдыхают дым, или делают другие практики, так как сидение между огней со всех сторон.
26. Одни слушают повествования о божественных деяниях или Пураны (древние мифы), а другие дают уважительные комментарии к ним и путешествуют по трудным маршрутам к местам паломничества.
27. Некоторые используют для поклонения блестящие сосуды (обычно серебряные и медные), проводят ритуалы омовения, делают сиденья из травы, наносят на лоб отметки красным порошком и совершают подношения в виде гирлянд, сандалового дерева и тарелок, отмеченных различными благоприятными символами.
28. Некоторые предлагают горшки и специальные сосуды для воды или емкости для хранения идолов богов, медные подносы с символическими диаграммами богов и богинь или другие разновидности красивых предметов, используемых в богослужении.
29. Кто-то громко стучит и звонит в колокола, кто-то цитирует духовные тексты, молится и произносит восхваления. Кто-то принимает всевозможные позы, медитирует и приветствует различных божеств.
30. Одни поклоняются пяти богам, другие делают сто тысяч символов Шивы, иные предлагают листья бетеля и кокосовые орехи. Некоторые совершают многие виды поклонения, безупречные во всех отношениях.
31. Одни люди соблюдают регулярный пост с верой, а другие принимают обеты или совершают другие практики с большим усердием. Они обретают плоды своих деяний, но все же внутренний смысл упущен.
32. Различные ритуалы и действия совершаются с воображением и ожиданием плодов. Таким образом собственные желания становятся основой для следующего рождения.
33. Кто-то может приложить множество усилий для изучения всех четырнадцати направлений знания и даже достичь совершенства во многих видах знания.
34. Однако без учения Садгуру никогда не происходит так, чтобы человек стал способен возвысить себя и избежать пыток и боли смерти.
35. Без обретения Знания Самости через учение Садгуру, невозможно вырваться из цикла рождений и смертей и избежать возвращения в утробу матери.
36. Медитация, концентрация, мистические символы (янтры), позы тела (асаны) , чувство преданности и религиозные пения бесполезны, пока человек не обретет Знание Брахмана.
37. Тот, кто не получил учения Садгуру, бродит вокруг в неправильном направлении как слепой, который в конце концов спотыкается и падает в канаву или яму.
38. Например, когда при нанесении мази на глаза можно увидеть то, чего раньше не видел, точно так же слова Садгуру дают свет Знания Себя.
39. Без Садгуру жизнь бесполезна, все вызывает печаль, и тревога никогда не покидает.
40. Находящемуся в надёжных руках Садгуру, Бог раскрывается и безграничные страдания мирской жизни уничтожаются.
41. В прошлом было много великих святых, мудрецов и духовных авторитетов высшего уровня. Они также получили указания об исследовании Знания Самости (Джняна) и о Высшем Знании (Виджняна) от Садгуру.
41. Господь Рама, Господь Кришна и другие подобные им воплощения Бога с усердием поклонялись Садгуру. Совершенные (сиддхи), мудрецы (садху) и все святые служили Гуру.
43. Те, кто управляет функционированием природы и даже такие боги как Вишну, Шива и Брахма, смиренно склоняются к стопам Садгуру. Они бы не смогли подняться до своего выдающегося положения без Садгуру.
44. На этом завершим наш разговор. Знайте наверняка, что тот, кто хочет освобождения должен идти к Садгуру. Без Садгуру невозможно достичь освобождения. Этого не произойдет даже до конца Вселенной.
45. Как же узнать, кто такой Садгуру, Истинный Мастер? Он не похож на других гуру, дающих различные виды знаний. Он тот, чьим учением сияет свет Чистого Знания.
46. О том, как распознать Садгуру, рассказывается и объясняется в следующей главе. Слушателям предлагается выслушать исчерпывающие объяснения по этой теме.
31*) Слово "брахман" в обиходе означает жреца касты браминов, которая является высшим из четырех классов индуистского общества. Оно также используется для обозначения "знающего Брахмана".
32*) В индуистской культуре в возрасте восьми лет мальчик, принадлежащий к касте браминов, проходит инициацию у Гуру, который совершает обряд священной нити, когда нить перекидывается через одно плечо вокруг тела в виде петли. Считается, что первое рождение человека происходит в родительском доме, а второе рождение (духовная жизнь) - когда человек приходит к Гуру.
так заканчивается первая глава пятой книги Дасбодх под называнием « О Важности Гуру».
перевел с английского Атмарам