часть пятая, глава вторая
Признаки Гуру
ШриРам:
1. Есть такие, кто демонстрируют всякие чудеса и называют себя "Гуру", но они не являются "Истинными Мастерами"(Садгуру), которые могут помочь людям достичь освобождения.
2. Некоторые из них проводят массовые сеансы гипноза или показывают всякие магические фокусы, используют силу мантр или злых духов и делают удивительные вещи, которые недоступны для обычных людей.
3. Другие обучают медицине или алхимии или тому, как узнать чужие намерения через контакт с глазами (что-то вроде гипноза).
4. Некоторые преподают литературу, музыку или пение, танцы, театральное искусство или игру на различных музыкальных инструментах. Все они гуру.
5. Одни обучают оккультизму или использованию амулетов и талисманов, другие передают навыки зарабатывания денег на жизнь для наполнению своего живота.
6. Другие учат всевозможным профессиям и ремёслам, традиционным для определённой касты так, чтобы каждый смог поддерживать свое жизнеобеспечение. Они тоже называют себя гуру, но они не являются настоящими Садгуру.
7. В принципе чьи-то отец и мать в каком-то смысле тоже гуру, которые помогают нам устроиться в этой жизни. Но тот, кто делает возможным пересечь океан мирской жизни, это Садгуру.
8. Тот, кто учит произношению Гайятри Мантры, является семейным гуру. Но без обладания знанием Самости, невозможно превзойти сансару.
9. "Истинный Гуру" учит знанию Брахмана, устраняет тьму неведения и раскрывает тождественность индивидуального я (дживатма) с Высшим Я (Параматма).
10. Если кто-то воображает, что существует разделение между Богом и преданным, то Садгуру разъясняет, что нет никакой двойственности между индивидуальностью (дживой) и Богом (Шивой). Таким образом объединяются Бог и преданный.
11. Поймите, что когда тигр иллюзии мира отделил корову от теленка (Бога от преданного), это Садгуру тот, кто немедленно прыгает на помощь и объединяет их.
12. Когда живые существа попадают в сети иллюзии и страдают от бедствий мирской жизни, то это Садгуру, который освобождает их.
13. Знайте, что когда живые существа тонут в великом потопе реки желаний, тот, кто прыгает в нее и спасает их, это Садгуру.
14. Время пребывания в утробе матери очень тяжелое, а затем в мире существуют оковы и рабство желаний. Тот, кто дает облегчение путем передачи Знания Себя – это Садгуру.
15. Тот, кто открывает внутренний смысл слов и обнажает суть истинной идентичности является истинным Гуру, который сам по себе есть место отдохновения для искателя.
16. Индивидуум — жалкое ограниченное существо. Одним единственным заявлением Гуру раскрывает, что индивидуум есть Брахман, и разрывает узы мирской жизни.
17. Он извлекает суть Вед и произносит утверждения в уши ученика подобно тому, как кто-то кормит кусочками еды своего ребенка.
18. То, что является сутью Вед, духовных писаний и высшего опыта, все есть одно, и это форма Гуру.
19. Он сжигает остатки всех сомнений. Он уважает и защищает истинную "Религию Самости" (Свадхарма) и не допускает пустых разговоров, которые не согласуются с Ведами.
20. Тот, кто свободно предается всему, что желает ум, не освобожден, но подобен нищему, жаждущему любых объектов, попадающихся ему под руку.
21. Такие гуру не советуют своим ученикам заниматься духовной практикой или взять свои чувства под контроль. Даже если бы вы смогли найти трёх таких гуру за доли рупии, от них следует отказаться как от бесполезных.
22. Тот, кто дает наставления по Знанию Самости и предписывает контроль над чувствами, отсекает невежество в корне. Он есть «Истинный Гуру».
23. Некоторые гуру продают себя за деньги, некоторые подчиняются своим ученики, а некоторые становятся очень жалкими из-за чрезмерных желаний.
24. Некоторые гуру соглашаются с любыми прихотями, возникающими в уме ученика, следуют тем же прихотям в своем уме и начинают вести полный чувственности и страсти образ жизни.
25. Гуру, который ставит себя в подчинение своих учеников, стоит ниже, чем самый низкий. Он грабитель и обманщик, гонящийся за деньгами.
26. Он подобен плохому доктору, который отнимает у пациента все, и из-за нерешительности пациента в конечном итоге отказывается от него и полностью предает его.
27. Садгуру совсем не похож на такого доктора. Он не позволяет оставаться каким-либо понятиям отделения от Бога, и он не допускает никакого рабства.
28. Там где проясняется чистое Знание о Брахмане, и где проводится правильная духовная практика, само по себе является сокровищницей Садгуру, который показывает ученику, как обрести ясное видение.
29. Некоторые гуру делают из религию шоу или шепчут в уши мантры искателям, и это все, что они знают. У этих бедняг нет близости с Богом.
30. Гуру, который обучают в соответствии с концепцией тройственной проверки (через писания, через гуру и через реальный опыт) является Истинным Гуру с хорошими качествами. Тот, кто желает освобождения, должен предаться ему с уважением.
31. Есть гуру, которые дают великолепные объяснения недвойственности, но остаются плененными чувственными удовольствиями. Такой Гуру не приносит истинного удовлетворения.
32. Иные гуру позволяют своему уму блуждать, давая объяснения, и их речь извивается также, как и их разум. Никогда не случится так, чтобы кто-нибудь развил правильный интеллект от такого гуру.
33. Некоторые дают объяснения относительно сил и сверхспособностей, и тогда у слушателей появляется желание таких вещей. Думая о чудесах и силах, интеллект становится неустойчивым.
34. В прошлом были знающие и беспристрастные преданные, которые были равны Богу и обладали удивительным могуществом благодаря своему йогическому совершенству.
35. Их силы были таковы, что они поверили, что Знание Самости само по себе бесполезно. Таким образом, эгоистичное стремление к могуществу поселяется в уме.
36. Только когда подобные чрезмерные желания пресечены, можно встретиться с Богом. Тот, кто держится за тщетные ожидания, полон желаний и имеет знание только на словах.
37. Есть много таких, кто обладали книжным знанием, но потратили время своей жизни в пустую, потому что они обезумели от похоти. Эти несчастные глупцы умерли, думая только о чувственном удовлетворении.
38. Редко можно встретить святого, у которого совершенно не осталось никаких желаний, и чье мнение всегда сильно отличается от других.
39. Неразрушимое сокровище Самости находится во всем, но поскольку привязанность к телесному сознанию не отброшена, многие упускают правильный путь к Богу.
40. Когда человек получает сиддхи и становится более могущественным, он придает еще большее значение своему телу. С этой привязанностью сознание тела становится только сильнее.
41. Отказываясь от вечного счастья, глупцы желают обретения сверхъестественных сил. Нет другого большего горя, чем горе, вызванное желанием.
42. Всё, чего желают помимо Бога, обязательно принесет много скорби и создаст множество затруднений и падений.
43. Когда телу приходит конец, уходит и могущество. Результатом является то, что человек потратил свою жизнь впустую и отвернулся от Бога из-за желаний.
44. Только Садгуру твердо внушает мысль об отсутствии желаний в уме, и только он один способен вывести человека за пределы мирской жизни.
45. Главным признаком Садгуру является то, что в первую очередь он должен иметь чистое Знание Самости и твердость удовлетворения от реализации своей изначальной «Истинной Формы" (Сварупа).
46. Помимо этого, он обладает сильным бесстрастием, непривязанностью к миру, и особенно его поведение безупречно по отношению к своей Истинной Природе.
47. В дополнение к этому, в его окружении непрестанно происходят слушания бесед о Знании Высшего Я, рассказы о Боге и разъяснения вечной Высшей Истины.
48. Там, где проводится исследование Истины и лжи, наблюдается возвышение людей. Кроме того, многие получают поддержку в практике девяти типов преданности.
49. Слушатели должны знать, что признаком Садгуру является то, что он делает акцент на девять типов преданности, а также то, что он передаёт надёжную и проверенную духовную практику.
50. Где обнаруживается человек, имеющий чистое Знание Брахмана внутри и самоотверженную преданность снаружи, там многие преданные получают удовлетворение.
51. Без опоры на преданность духовное достижение беспочвенно. А без некоторой духовной дисциплины человек просто начинает делать ошибки в поведении.
52. Распознавайте признаки Знания Самости, бесстрастность, преданность, действия в соответствии с осознанием своей Истинной Природы, духовная практика, повествование историй о Боге, объяснения о Боге, слушание, размышление, уместную мораль, справедливость и надлежащее поведение.
53. Если хотя бы одного из этих качеств недостает, то вся духовная жизнь становится подобной отклонившейся от цели стреле. Поэтому все эти качества проявятся в Садгуру.
54. Он хранитель многих, он заботится о многих, и у него имеются много сильных способов защитить всех.
55. Те, кто стремится к духовным достижениям, лишь сбиваются с пути без духовной практики (садхана), поэтому важно проявлять благоразумие и приобретать опыт Самости.
56. Те, кто отказывается от надлежащего поведения и поклонения, становятся испорченными и неблагочестивыми. Пусть их величие отправляется ко всем чертям. Кому от него польза!
57. Когда у кого-то отсутствует дисциплина в действиях и поклонении, испорченность укореняется. Такого человека высмеивают в народе, и даже домохозяева смеются над его поведением.
58. Если гуру принадлежит к низшей касте, ему становится неловко и его считают как незваным гостем на собрании, где обсуждается Брахман.
59. На собрании браминов нельзя принимать священную воду или прасад от гуру низшей касты. Если бы кто-то принял их, это было бы так, как будто он стал нечистым.
60. Когда кто-то не принимает священную воду и прасад от гуру, это показывает низшую касту гуру и преданность учеников гуру моментально омрачается.
61. Если кто-то выказывает уважение к гуру низшей касты, то каста браминов рассердится, и если к браминам окажут должное уважение, то для гуру создается неловкая ситуация.
62. Подобные трудности имеют место с обеих сторон, из-за чего возникают негативные ситуации. По этой причине человек из низкой касты не должен иметь статус гуру.
63. Несмотря на все это, если кому-то нравится такой гуру, то пусть такой человек держит эти отношения при себе и не афиширует их. Сорвать собрание большого количества людей означало бы только создавать себе плохую репутацию.
64. Теперь оставим эти мысли. Человек должен иметь гуру своей касты. Если не придерживаться этого, то обязательно будут создаваться неловкие ситуации.
65. Все лучшие качества, которые были описаны, являются атрибутами Садгуру. Тем не менее, я расскажу еще кое-что, что поможет вам распознать Садгуру.
66. Есть гуру, которые дают мантры, есть те, кто обучают техническим навыкам, другие наставляют по духовных ритуалам, иные обучают гимнастике, а некоторые называются «Гуру королевской семьи».
67. Есть традиционные семейные гуру, некоторые гуру являются учителями полезных знаний, другие - учителями вредоносных знаний, некоторые из них являются ложными гуру, а иные являются гуру, налагающие наказание на людей различных каст.
68. Один гуру — мать, второй гуру — отец, третий — гуру царя, четвёртый — гуру богов, пятый — гуру всего мира, достигший совершенства во всех видах знаний.
69. Таким образом, существует множество типов гуру. Кроме тех, которые уже упомянуты, бывают и другие гуру. Послушайте и поразмыслите над их описанием, которое я сейчас дам.
70. Один — гуру учит во сне, другой дает посвящения, третий говорит, что идолы — это гуру, а четвёртый считает, что человек сам себе гуру.
71. Каким бы делом или профессией вы ни занимались, столько же и гуру. Если задуматься об этом, то можно увидеть, что их огромное количество.
72. Пусть будет так. Сколько есть гуру, столько есть и мнений. Знайте, что тот, кто дает освобождение, Садгуру, совершенно отличается от них.
73. Слушатели должны понять, что там, где Чистое Знание, сопровождаемое многими хорошими качествами и добротой, которые была описаны, это атрибуты Садгуру.
Так заканчивается вторая глава пятой части Дасбодх под названием " Признаки Гуру".
Перевел с английского Атмарам