Знающие люди утверждают, что в истории русской живописи было два действительно оригинальных явления: это средневековая иконопись и авангард Серебряного века.
Находясь между Западом и Востоком и выбрав европейский культурный вектор, заслоняя Европу от орд кочевников, Русь с её бескрайними просторами и суровым климатом, сформировала, «слепила» особый психологический тип человека, особенностью которого являлось не слепое копирование культурных образцов, но качественную их переработку.
Подарочный набор "Крестильный"
Древнерусское государство появляется во второй половине IX в., а уже в середине Х в. на Руси при покровительстве княгини Ольги появляются первые христианские проповедники. Понимая необходимость формирования скреп, удерживающих единое государство, суровый войн и яростный язычник великий князь Владимир проникается идеей единой религии, силой крестя столичных жителей – киевлян, а за ними и всю Русь. Вот тогда-то русские люди впервые сталкиваются с иконами – изображениями религиозных сцен и фигур, которые уже не один век почитались последователями Восточной Православной Церкви. Для восточнославянской языческой традиции изображение людей не было характерно, поэтому византийские иконы стали первыми живописными изображениями «аки жив», которые увидели русичи. Они, в отличие от греков, знающих образцы античного искусства, не понимали условности иконографического изображения, и эта «лепота», по всей вероятности, явилась немаловажным фактором распространения христианства на Руси, получившей в наследство от Византии развитую художественную систему и богословское понимание священного образа.
Поначалу иконы писались в Киеве приглашенными греками, но постепенно стали появляться и русские мастера-богомазы. Хотя влияние византийских образцов на русскую иконопись было и остается подавляющим, уже в домонгольский период, то есть до XIII в, стали набирать силу, а к XV в достигли своего апогея, оригинальность и самобытность русских иконописных школ.
Целый век после Крещения завозили из Византии на Русь православные иконы, нет, их не запрещали писать на Руси, просто приглашенных иконописцев было катастрофически мало для нужд огромной страны, а свои мастера только учились. Но сохранилась лишь одна константинопольская икона того времени: Владимирская Богоматерь. Поначалу она хранилась в Киеве, потом Андрей Боголюбский перевез её во Владимир-на-Клязьме, а в конце XIV в она оказалась в Москве. Так что стремление попасть в Первопрестольную у нас сформировалось ну никак не в советское время)