Иисус Христос - центральный образ Нового Завета, вокруг жизни и учения которого сформировалось христианство, одна из самых крупных мировых религий.
Основным источником сведений о рождении, жизни и учении Иисуса являются Евангелия, в которых четыре разных автора рассказывают историю Иисуса, почти дословно повторяя друг друга.
По общепринятому мнению в библейской науке, Евангелия были написаны во второй половине I века н. э., когда христианская Церковь только зарождалась. Несмотря на то, что Иисус и Его апостолы говорили на арамейском языке, источники, рассказывающие о Нем, дошли до нас на греческом языке. "Евангелие" с греческого переводится как "Благая Весть", и означает ту весть, которую Иисус принес людям.
Рождение Иисуса современные ученые датируют 5 или 6 годом до н. э. при правлении царя Ирода, об этом также упоминают евангелисты Лука и Матфей.
В Евангелии от Матфея мать Иисуса Мария и ее муж Иосиф с младенцем Иисусом вынуждены были бежать в Египет от политики Ирода, который придумал козни против детей до двух лет. Они вернулись в Иудею позже, когда ею уже правил сын Ирода Архелай.
В Евангелии от Луки говорится, что родители вместе с младенцем Иисусом почти сразу вернулись в Назарет, где Иисус вырос и провел почти всю свою жизнь до 30-ти лет.
Но о его детстве в Евангелиях информация отсутствует, кроме эпизода, когда 12-летний Иисус появляется в Иерусалимском храме.
Известно, что Иосиф по профессии был плотником или строителем, и богословы предполагают, что и Иисус освоил это ремесло тоже, и зарабатывал на жизнь, изготавливая необходимые вещи для людей. Но окружающие его люди отмечали, что Иисус был необыкновенно мудр и обладал силой, что не соответствовало положению сына плотника.
Притчи Иисуса изобилуют "строительными" метафорами о доме, построенном либо на камне, либо на песке, а также упоминают о сеятелях, виноградарях и жнецах, и это говорит о том, что Иисус был хорошо знаком с другими ремёслами и трудом своих сородичей.
Иисус хорошо знал Тору и посещал синагогу по субботам.
Во времена Иисуса жил аскет, моралист, проповедник какого-то своего учения Иоанн Креститель. У Иоанна Иисус прошел ритуальное омовение в водах реки Иордан, что могло означать вступление Иисуса в общину Иоанна и символизировало духовное очищение.
"И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". (Мк. 1:9–11).
Лука повествует, что Иисус крестился вместе с народом: "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" (Лк. 3:21–22).
Сразу после крещения Иисус отправляется в пустыню, где проводит 40 дней. У Марка написано, как Иисуса в пустыню уводит Дух и там искушает его:
"Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною".
Более развернутая версия пребывания и искушения Иисуса в пустыне написана у Матфея:
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему". (Мф. 4:1–11).
После крещения и пустыни, Иисус отправился в Кану Галилейскую, где присутствовал на свадьбе и где начал творить свои первые чудеса. Затем он идет в Иерусалим на Пасху, и там выгоняет из храма торговцев.
По Матфею, проповедование своего учения Иисус начал в городе Капернауме, и призвал своих первых учеников - Петра, Андрея, Иакова и Иоанна Зеведеевых.
В Капернауме Иисус творит чудеса: в синагоге изгоняет из одержимого беса, исцеляет людей. Постепенно он собирает вокруг себя группу учеников, которых впоследствии станут называть апостолами. Известно о 12-ти учениках Иисуса, самых близких к нему, с которыми он ходил по своей родине и проповедовал: "и призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь". (Мф. 10:1) Со временем, количество учеников и последователей Иисуса только возрастало. Среди них, как указывают Марк, Матфей, Лука и Иоанн, были и тайные ученики, например, высокопоставленный и богатый человек по имени Иосиф, член совета, который обучался у Иисуса тайно, так как боялся иудеев: "богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса..., знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия..., ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев". Или Никодим, один из начальников иудейских, который приходил к Иисусу ночью, очевидно, опасаясь быть уличенным в связи с Иисусом, но заинтересованный учением Христа.
Своими высказываниями и проповедями, Иисус привлек к себе внимание группы высокопоставленных лиц, среди которых были первосвященники, священники, левиты, фарисеи, власти - начальники, старейшины, судьи. Между ними и Иисусом стал нарастать конфликт. Иисус открыто критиковал фарисеев за их обычаи, за показные молитвы и милостыни. Также, он резко критиковал иудейские нравы, обычаи и взгляды, особенно их отношение к религиозным вопросам. Конечно, такие проповеди Иисуса не могли понравиться тем, кого он критиковал, и тогда нависла беда над Христом: против него стал зреть заговор.
"...С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.
Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его". (Ин. 11:45–57)
Недолго пришлось ждать заговорщикам подходящего случая. Среди учеников Иисуса нашелся тот, кто пошел к фарисеям и сдал Христа им, в награду получив деньги. Предателя звали Иуда Искариот. Он привел с собой стражников в Гефсиманский сад, где в тот час молился Иисус со своими учениками. Иисуса схватили, а ученики его разбежались кто куда: "Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня".
После ареста Иисуса отвели к первосвященнику Каиафе, и там допрашивали его первосвященники, собравшиеся для суда. Было много лжесвидетельств против Иисуса, но никак не могли найти подходящую причину, в чем его обвинить, чтобы предать его смертному приговору. Наконец, удалось обвинить Иисуса в богохульстве. Тут на него стали плевать, бить, издеваться над ним.
"Думается, суд был необходим для того, чтобы придать убийству вид законности. Кроме того, для первосвященников было важно, чтобы и суд, и приговор, и казнь были публичными. Иисус публично обличал книжников и фарисеев в лицемерии и ханжестве, в неисполнении закона Моисеева и его неверном толковании, в формализме и безнравственности, называя их порождениями ехидны, лицемерами, слепыми вождями слепых. Он прилюдно выгнал из храма торгующих, нарушив веками установившийся порядок. И первосвященники вместе с фарисеями и книжниками должны были так же прилюдно и публично осудить Его, чтобы другим было неповадно покушаться на то, что они считали незыблемым и священным.
Много лжесвидетельств, как повествуют Матфей и Марк, было выдвинуто против Иисуса, но все они были недостаточны для смертного приговора. А Каиафа с членами синедриона не видели никакого иного исхода: их не устроил бы ни штраф, ни тюремное заключение, ни бичевание, за которым последовало бы освобождение. Поэтому требовались такие показания, которые помогли бы достичь искомой цели. И они были найдены" ("Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга 6.", митрополит Иларион (Алфеев)).
После вынесения приговора синедрионом, Иисуса повели к префекту Понтию Пилату, римскому наместнику, так как синедрион мог выносить приговоры, но не имел права приводить их в исполнение без разрешения Рима. Пилат после беседы с Иисусом вышел к первосвященникам и сказал, что не находит в нем никакой вины.
"Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме" (Лк. 23:5–7)
"Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом". (Лк. 23:8-12)
Таким образом, допрос у Ирода Антипы закончился для Иисуса новыми издевательствами над ним. Лука сообщает, что вернувшись к Пилату после Ирода, римский префект снова заговорил о невиновности Иисуса, которую подтвердили уже два правителя, и хотел уже отпустить Христа, лишь немного наказав его. Но народ впал в исступление и стал кричать, чтобы Иисуса предали смерти. Чем больше Пилат говорил о невиновности его, тем больше толпа требовала смерти Иисуса. Пилат всё-таки пошел на уступки толпе и отдал Иисуса на распятие - самую плохую и позорную казнь античного мира.
Приговор привели в исполнение, и так закончился земной путь Иисуса Христа.
Но история имеет своё продолжение, но уже сверхъестественное: принято считать, что Иисус попрал смерть, то есть воскрес из мертвых на третий день от своей смерти. Он явился ученикам, они не сразу поняли и поверили в то, что видят, ученики не узнавали его. Иисус благословил своих учеников идти проповедовать его Слово Божье, и на них сошел Дух Святой в виде мистического огня с небес. После этого апостолы заговорили на многих языках, и отправились проповедовать.
Почти все апостолы погибли не своей смертью. По легенде, один из апостолов - Андрей, даже дошел до языческой Руси.
В христианстве считается, что Иисус своей жертвой на кресте принял страдания людей на себя и умер за людей, своей смертью искупив все людские грехи.