Заголовок звучит несколько абсурдно, но речь идет о вступившем в силу 3 декабря 2024 года законе о запрете информации, пропагандирующей отказ от деторождения (т.н. чайлдфри).
Согласно закону, в СМИ, кино, рекламе и прочих средствах распространения информации и трансляции идей запрещается пропаганда отказа от деторождения. Сколько лет живу, но ни разу не встречал такого ни в Интернете, ни по телевидению. Хотя, в Интернете, может быть, где-то и есть.
Вводятся следующие наказания за нарушение закона:
- Штрафы для граждан от 50 до 100 тысяч рублей,
- Штрафы для должностных лиц от 100 до 200 тысяч рублей,
- Для юридических лиц: штрафы от 800 тысяч до 1 миллиона рублей, а также прекращение деятельности сроком до 90 суток.
У закона есть всего одно исключение: по просьбе Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла пропагандой отказа от деторождения не признается распространение информации о монашеском образе жизни.
Однако, в I веке как таковых монастырей еще не было. Первые организованные монастыри появляются только в IV веке, когда христианство начинает массово распространяться по территории Римской империи. Тем не менее, уже в I веке апостол Павел пишет такие слова:
"Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться" (1 Коринфянам 7:8-9).
Православная церковь, чтящая в том числе и апостола Павла, является одним из столпов русской государственности. И вдруг, оказывается апостол Павел призывал к безбрачию и, как следствие, к бездетности. Ведь зачатие вне брака - это, с точки зрения Церкви, блуд.
Ясно сказано: "Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я". И речь идет не о монастырской жизни! Повторим еще раз, что в I веке, когда жил апостол Павел, монастырей как таковых еще не было. К тому же Послание адресовано коринфянам, то есть к грекам, живущим в городе Коринф. Вряд ли в Греции в I веке были христианские монастыри. Были монастыри языческие, но вряд ли Апостол призывал связывать жизнь с ними.
Конечно, мы люди православные и должны опираться не на свое толкование, а на святоотеческое . Давайте посмотрим, что говорят отцы Церкви об этом высказывании Апостола:
1. Безбрачным же, или жены не имеющим, тем именно, кои вдовцы, или которые вдовы суть, хорошо (есть) им, если так останутся, как и я. (Преподобный Ефрем Сирин)
2. Если (воздержание) есть дар, и человек сам нисколько не содействует, то для чего он продолжает: «безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак» (1Кор.7:8–9)? Видишь ли благоразумие Павла, как он и показывает превосходство воздержания, и не делает принуждения тому, кто не может воздержаться, боясь, чтобы не произошло падения? «Ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Показывает, как велика сила похоти. А смысл слов его следующий: если ты чувствуешь сильное влечение и разжжение, то избавь себя от труда и изнурения, чтобы тебе не развратиться. (Святитель Иоанн Златоуст)
3. Эти слова следует понимать так, чтобы мы не думали, будто вдов нельзя называть безбрачными, так как они имеют опыт брака. Безбрачными он называет всех, кто не имеет брачной связи, независимо от того, имели ее прежде или нет. (Блаженный Августин Аврелий)
4. Апостол опять дал видеть, что сам он из числа не вступивших в брак, ибо не было причины включать себя в число вдовцов тому, кто был еще юношею, когда сподобился призвания. Никто же да не подумает, что узаконяет он безбрачную жизнь мужам, а воздержание после брака одним женам. Ибо тому и другому обучает тот и другой пол. (Блаженный Феодорит Кирский)
5. Видишь ли мудрость Павла, как он и превосходство девства показывает, и в то же время не принуждает к воздержанию от супружества того, кто не в силах воздерживаться, дабы в противном случае не подвергся он более тяжкому падению? Если, говорит, ты испытываешь большое насилие и воспламенение (ибо власть похоти сильна), то освободи себя от тех трудов и потов, дабы, взявшись за них, не подпасть горшему злу. (Блаженный Феофилакт Болгарский)
6. Цель речи Апостола сказать наставление тем, кои вне супружеского союза состоят, после того как сказал состоящим в нем; а таких два класса: одни совсем не брачились, а другие овдовели после брака. Что же он говорит им? Хорошо пребыть им, как я,– то есть одним совсем не брачиться, а другим не вступать в брак после вдовства. «Апостол опять дает видеть, что он из числа не вступивших в брак, ибо не было причины включать себя в число вдовцов тому, кто был еще юношею, когда сподобился призвания (к Апостольству). Никто да не подумает, что он узаконяет безбрачную жизнь мужам и воздержание после брака одним женам. Ибо тому и другому он обучает и тот, и другой пол» (Феодорит). (Святитель Феофан Затворник)
Да, апостол Павел по благословению Духа Святого не говорит, что безбрачие
- единственный путь христианина, но явно показывает его превосходство над семейной жизнью, так как призывает вступать в брак только в том случае, если человек не может воздерживаться от плотского влечения. И отцы Церкви так же это подтверждают.
Вот и вопрос: подпадает ли это высказывание апостола Павла под закон о пропаганде бездетности? Если да, то когда ждать судебного разбирательства над Апостолом? Это будет самое безумное судебное дело XXI века!
А если не подпадает, то зачем придумали такой закон, у которого существует такая явная лазейка?
А если этот закон не распространяется только на РПЦ, то как быть с многочисленными христианскими сектами, существующими на территории нашей страны? Или их российская власть не считает за людей и не гарантирует им свободу вероисповедания?
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними (Конституция РФ, статья 28).
В Конституции четко сказано, что каждый человек в соответствии со своей совестью может действовать. И вот член какой-либо неправославной христианской общины начнет распространять идею безбрачия, прикрываясь апостолом Павлом. Попадет он под ответственность? На неправославных Конституция не распространяется? Большой-большой вопрос...
Каково бы ни было мое, как человека православного, отношение к инославным, но я за то, что все люди равны и достойны уважения независимо от убеждений. И вот закон о запрете пропаганды отказа от деторождения вызывает у меня много вопросов...
Прости нам, Великий Боже, наше безумие...