ПЛОДЫ УПОВАНИЯ
–«Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век» (ст. 5), –эти слова напоминают мне историю с царём Соломоном, на просьбу которого дать ему разумения в сердце для праведного суда и такого же правления народом Бог дал ему гораздо больше просимого. Едва ли этот псалом о Соломоне, но принцип, как мне кажется, здесь такой же.
И так, царь просит у Бога жизни. Жизни человек просит обычно, когда ему угрожает смерть. Последующий текст(стт. 9-13) говорит о неких врагах Божьих. Конечно, это могут быть предполагаемые враги, коих Бог победит рукою праведного царя. Последняя тема весьма характерна для т.н. царских псалмов. Однако речь может идти и о реальных врагах, с коими царю уже пришлось иметь дело. Тот факт, что враги названы Божьими, а не царскими врагами, не должен смущать, ибо царь еврейского народа есть Божий помазанник, поставленный в том числе и для защиты народа от отступничества. Угроза жизни! Враги оказываются сильнее по земным меркам, но сила царя в уповании на Господа(ст. 8), что делает царя общником Божьей силы, способным победить и сильнейших врагов. Кроме того упование, если оно подлинное, делает человека покорным воле Божьей. И вот, всего лишь смиренная просьба о спасении увенчивается даянием долгоденствия и полной победой над врагами.
Снова перед нами пример того, как действует упование; пример того, чего достигает молитва уповающего. И после противостояния, заметим, победа приписывается не силе оружия, не мужеству войнов и искусству военачальников, но силе Ггосподней(стт. 2,14) веселием о которой псалом как бы закольцовывается, научная нас ещё и тому, что подлинное упование на Бога не должно заканчиваться после получения просимого.
Тот, кто с Богом лишь во время беды, ещё не с Богом!
/Захария монах/.
