Разработка «пилотного» проекта студии «ИгроТехника» уже подошла к концу и сейчас находится на стадии первичного тестирования. А пока предлагаем Вашему вниманию историю учений первых веков существования христианства.
Во II веке епископ Антиохийский Феофил, основываясь на Священных текстах, выдвинул идею о том, что Бог есть Троица, в котором пребывают три лица: Отец, Сын и Святой Дух. В том числе Феофил Антиохийский утверждал, что прообразом Троицы являются первые три дня сотворения мира. В дальнейшем учение Феофила Антиохийского развил Клемент, епископ Александрийский, в конце II – начале III века. Люди уже в те времена пытались понять, как идея монотеизма (т.е. единобожия) соотносится с идеей о Боге-Троице. Тогда епископ Савеллий предположил и в дальнейшем так учил: Бог один, но Отец, Сын и Святой Дух – это разные «маски» Бога. Во времена Ветхого Завета Бог предстал как Отец, во времена земной жизни Иисуса Христа как Сын, а после Пятидесятницы как Святой Дух. И, возможно, этим ипостаси Бога не ограничиваются. Возможно, их гораздо больше, но мы об этом узнаем только по ходу истории.
Однако остальная Церковь оказалась несогласной с Савеллием, что привело к возникновению в противовес савеллианству такого радикального учения, как арианство, которое сформулировал, как можно догадаться по названию, Арий – ливийский пресвитер. Арий учил, что истинным Богом является только Отец, а Сын, то есть Иисус Христос, является творением Бога, но не самим Богом. По Арию, Иисус Христос подобосущен Отцу, то есть похож на него по природе, но не единосущен Отцу. Простое объяснение Ария о соотношении Бога и Иисуса Христа нравилось большинству людей, поэтому Арию доверяли тысячи!
В противовес савеллианам и арианам выступили ортодоксы (т.е. православные), которые провозгласили идею, являющую собой нечто среднее между арианством и савеллианством. Ортодоксы утверждают, что Христос единосущен Отцу, так же, как и Святой Дух, которые Втроем являются Единой Усией (т.е. Единой Сущностью), но при этом Отец, Сын и Святой Дух – это не «маски» Бога, а Три Его ипостаси, которые сосуществуют одновременно и предвечно, то есть, Троица существовала еще до основания времени, пространства, материи и логики, лежащие в основе сотворенного мироздания.
Савеллианство было осуждено как ересь на Александрийском Соборе в 261 году, где против Савеллия удачно выступил Дионисий, епископ Александрийский. А арианство было осуждено на Первом Никейском соборе в 325 году, где против Ария и его сторонников удачно выступили Александр Александрийский, Афанасий Великий, Николай Чудотворец, Спиридон Тримифундский и другие ортодоксальные христиане, выдвинув идею «обожения».
В IV веке идею о Боге-Троице более четко сформулировали так называемые «Великие каппадокийцы»: Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов.
Важно отметить, что на формирование восточнохристианского учения оказали огромное влияние греческая философия и грамматика. Для Западной церкви, опирающейся на латынь, которая более материалистична, нежели греческий язык, споры между ортодоксами, арианами и савеллианами были не до конца понятны из-за языкового барьера и сформированного под влиянием латыни менталитета и богословской традиции.
После осуждения арианства, последователи идей подобосущия убежали в Северную Европу, где проповедовали свое учение варварским племенам. В итоге, к началу VI века большинство готских народов исповедовали арианство. Чтобы подчеркнуть единосущие Отца и Сына, Западная церковь изменила Никео-Цареградский символ веры, вставив туда так называемое «филиокве». Однако на Четвертом Константинопольском соборе в 869-870 годах «филиокве» также было осуждено ортодоксией как учение, не советующее Писанию, что впоследствии стало одной из причин раскола католической и православной церкви в 1054 году.
___________________________
Текст подготовил сотрудник студии "ИгроТехника" Сергей Романов
Новости студии "ИгроТехника" публикуются также в нашей официальной группе в VK, куда можно перейти по ссылке https://vk.com/game_technics