В очередной раз хочу отметить, что Россия - многогранная и интересная страна, наполненная совершенно разными уникальными культурами и традициями, и такого этно-культурного многообразия точно больше не встретишь нигде:)
Что, собственно, подтверждает один из ее регионов - республика Калмыкия.
Калмыкия - ключевые факты о регионе
- Население региона - всего 266 770 чел (2024), столица - г. Элиста (с 1945 по 1957 гг - г. Степной).
- Единственный регион в Европе, традиционно исповедующий буддизм (если точнее - тибетский буддизм аж с XVI века н.э.)
- Элиста - третий в рейтинге самый засушливый город России после Астрахани и Волгограда (все города находятся на расстоянии 300 км друг от друга). Специфической особенностью территории республики являются засухи и суховеи: летом бывают до 120 суховейных дней.
- Калмыкия - степной регион, где очень мало посевных площадей - большая часть республики имеет соли в почве, что делает ее непригодной для выращивание растений. На территории Калмыкии есть множество соленых озер, одно из которых по своему составу приближено к составу воды в Мертвом море. В регионе также расположены локальные зоны полупустынь и пустынь.
- Площадь республики составляет 74 731 км², что больше территории таких государств как Бельгия, Дания, Швейцария и Нидерланды.
- На территории Калмыкии и сопредельных районах Астраханской области обитает единственная сохранившаяся в Европе популяция сайгака.
- На территории Калмыкии более 233 памятников истории и культуры, 200 тыс. археологических памятников.
История калмыцкого народа от начала до современности
Последовательно на территории Волго-Донского междуречья друг друга сменяли практически все народы степной полосы Восточной Европы: киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, хазары, печенеги, половцы. Территория современной Калмыкии была центром одного из ранних государственных образований Восточной Европы — Хазарии, оказавшей глубокое влияние на историю Европы и Азии, которую в 965 году разбил славянский князь Святослав. В XIII веке вся данная территория оказалась под властью Золотой Орды, и именно данный период привел на территорию современной Калмыкии калмыцкий народ - монгольский народ ойратской группы (западные монголы), выходцев из Джунгарии (Джунгарской равнины на территории северно-западного Китая).
В конце XVI — начале XVII веков проживающие в Джунгарии и соседних регионах часть племен ойратов переместилась в пределы Русского царства (причины просты: нехватка пастбищ в Джунгарии и междоусобицы власти). В наших источниках их стали называть калмыками. Упоминание о калмыках мы встречаем в указе царя Ивана IV от 30 мая 1574 года на имя Строгановых, в котором последним повелевалось поощрять торговлю с соседними народами, в том числе с калмыками.
Эти переселенцы организовали новое Калмыцкое ханство и принесли с собой собственную традицию тибетского буддизма. Большую помощь им оказал получивший образование в Тибете ойрат Зая-Пандита, Намкхай Гьяцо, который на основе монгольского письма разработал калмыцко-ойратскую письменность. Глава калмыцкого буддизма назначался царём и именовался Лама калмыцкого народа. Вплоть до XIX века духовное руководство калмыки получали непосредственно из Тибета. Несмотря на то, что наибольшее распространение у калмыков имела традиция Гелуг, они приняли также некоторые обряды традиций Сакья и Кагью.
Одним из символов тибетского буддизма является бесконечный узел - его можно встретить на множестве зданий, заведений, остановках, сувенирах в Калмыкии - как символ ума Будды, вечный узел олицетворяет безграничную мудрость и сострадание Будды, а в целом в буддизме «мистический узел» символизирует долговечность духовной жизни, нескончаемую мудрость и бодрость.
Калмыцкий народ - единственный в Европе народ, традиционно исповедующий буддизм и тенгрианство (об этом направлении верований чуть позже). В первую очередь, конечно, непросвещенному человеку об этом сигнализируют архитектурные достопримечательности: на территории республики почти в каждом населенном пункте есть либо храмы - хурулы, либо монастыри-хурулы, выполнявших роль очагов духовности, культуры и образования и представлявших собой синтез нескольких видов искусства: архитектуры, скульптуры, театра и музыки. Для меня лично - это особый вид духовного выражения народа, потому что ничего подобного я раньше не встречала. Но подробнее об этом будет дальше.
В 1608—1609 годах калмыки впервые принесли присягу на подданство русскому царю. Конечно, у православных монархов российского государства были мысли о крещении калмыков в свою веру. Петр I проводил мероприятия по христианизации калмыков. В 1724 году он стал восприемником калмыцкого тайши Баксадай-Дорджи (в православии - Петра Тайшина), который крестился для захвата власти и надёжной поддержки со стороны русских властей. После смерти Петра Тайшина императрицей Анной Иоанновной была жаловала грамота его жене — крещёной калмыцкой княгине Анне Тайшиной, в которой было записано об основании города — Ставрополя (современный Тольятти), как административного центра земли, выделенной крещёным калмыкам. Строительство крепости началось весной 1738 года, а в сентябре сюда и окрестные сёла было переселено более 2200 калмыков. В 1842 году указом Николая I калмыков переселяют в Оренбургские степи и они навсегда покидают город. В Тольятти сейчас одна из улиц в старом городе названа Калмыцкой.
Хотя формально ставропольские калмыки и были христианами, на протяжении тех ста лет, что они прожили в Самарском крае, они тайно практиковали буддизм. До сих пор археологи находят статуэтки будд в окрестностях Тольятти, а в краеведческом музее выставлена редкая бронзовая фигура улыбающегося Будды Шакьямуни.
В целом калмыки служили верно, спокойно и преданно, пока во время правления хана Дондук-Даши (1741—1761) царское правительство не стало проводить политику ограничения ханской власти. В 1760-х годах в ханстве усилились кризисные явления, связанные с колонизацией калмыцких земель русскими помещиками и крестьянами, сокращением пастбищных угодий, вмешательством царской администрации в калмыцкие дела. После устройства укреплённой Царицынской линии в районе основных кочевий калмыков стали селиться тысячи семей донских казаков. В этих условиях распространение получила идея возврата на историческую родину — в Джунгарию, так как в XVIII веке маньчжурская империя Цин завоевала Джунгарское ханство и путь на родину был свободен и открыт. 5 января 1771 году калмыцкие феодалы подняли улусы, кочевавшие по левобережью Волги, и начали свой гибельный путь в Центральную Азию (см. Торгутский побег). Этот поход обернулся национальной трагедией. В пути небольшой по численности калмыцкий этнос потерял погибшими в боях, от ран, холода, голода, болезней, а также пленными более 100 000 человек, лишился почти всего скота — основного богатства. Однако те, кто достиг Джунгарии и присоединились к ойратам, ещё остававшимся в этой области, принесли с собой сильную буддийскую традицию, которая распространилась и укрепилась в Калмыкии. Эта традиция продолжает существовать среди ойратов в северных районах Восточного Туркестана.
Очень интересный факт, что в поэме Сергея Есенина "Пугачев" есть небольшой отрывок, посвященный как раз данному историческому событию:
Послушайте, послушайте, послушайте,
Вам не снился тележный свист?
Нынче ночью на заре жидкой
Тридцать тысяч калмыцких кибиток
От Самары проползло на Иргис.
От российской чиновничьей неволи,
Оттого что, как куропаток, их щипали
На наших лугах,
Потянулись они в свою Монголию
Стадом деревянных черепах...
Собственно, после побега калмыков в октябре 1771 года Екатерина II ликвидировала Калмыцкое ханство, так как оно сильно опустело и ослабло. В 1786 году был отменён и закрыт калмыцкий суд (Зарго), все уголовные и гражданские дела были переданы уездным судам. Позднее, в 1800 году император Павел I благодаря ходатайствам дербетского тайши Чучея Тундутова, за боевые заслуги оставшихся в России дербетов и торгутов, восстановил Калмыцкое ханство, но ханская власть тогда была уже ограничена, а после дворцового государственного переворота в 1803 году при императоре Александре I Калмыцкое ханство было снова упразднено.
Считается, что Элиста была основана в 1865 году, когда бывший крепостной крестьянин Степан Прокопьевич Кийков по совету калмыка Болы построил первую землянку в балке Элисты-Сале в 1862 и за 3 года образовалось 15 дворов вокруг данного строения.
С началом Гражданской войны юг России стал одним из главных театров сражений между Красной Армией и Добровольческой армией Деникина и Донской казачьей армией Краснова. В результате военных действий к марту 1920 года все улусы Калмыкии были заняты красными, в степи была восстановлена Советская власть. На первом общекалмыцком съезде Советов, проходившем со 2 по 9 июля 1920 года в Чилгире, была провозглашена Калмыцкая автономная область с центром в городе Элиста. В 1935 году Калмыцкая автономная область была преобразована в Калмыцкую автономную социалистическую советскую республику - КАССР.
В период Великой Отечественной войны летом 1942 года значительная часть Калмыкии была оккупирована немецкими войсками. 9 января 1942 года было расстреляно 600 евреев, проживавших в Элисте. Калмыцким народом было совершено множество значимых подвигов, которые сильно повлияли на общий исход сражений на Волге и помогли положить начало коренному перелому в ходе войны. К январю 1943 года Советская Армия освободила территорию республики. Отступая, немецкие войска почти полностью сожгли Элисту.
Воины Калмыкии мужественно сражались на фронтах Великой Отечественной войны и в партизанских отрядах в степях Калмыкии, в Белоруссии, на Украине, Брянщине и др. Однако тема участия калмыцкого народа в Великой Отечественной войне долгое время в СССР и некоторое время в Российской Федерации была под неким негласным политическим табу в связи с проблемой «калмыцкого вопроса» — перехода части населения на сторону нацистской Германии. Под немецким контролем на оккупированной территории шло создание гражданской администрации, вспомогательной полиции и иных вооруженных формировании из местных жителей, позже началась активная агитация против Советской власти. Для борьбы с движением создали более 20 оперативно-войсковых групп сотрудников НКВД, поэтому к августу 1943 обстановка изменилась - удалось ликвидировать 23 банды численностью 786 человек. В декабре 1943 года в ходе операции "Улусы" калмыки были депортированы в Сибирь. Депортация калмыков рассматривалась как мера наказания за массовое противодействие органам Советской власти, борьбу против Красной Армии. Позже этот акт в 1991 году российский парламент признает как акт геноцида против калмыцкого народа: с момента депортации и до апреля 1946 года значилось 14 343 умерших калмыцких поселенцев. При этом рождаемость среди калмыков была крайне низкой. Из 97—98 тысяч депортированных калмыков в ссылке с 1943 по 1950 год умерло более 40 тысяч человек. Общие потери калмыцкого народа составили более половины его общей численности. В истории калмыков это трагичные и страшные события.
Депортация калмыцкого народа автоматически привела к ликвидации национальной автономии. В 1944 году Калмыцкая АССР прекратила своё существование. Её районы вошли частично в административное подчинение соседних регионов. Лишь в 1956 году калмыки были реабилитированы. В 1992 году Верховный Совет Калмыцкой ССР принял постановление о переименовании республики в Республику Калмыкия — Хальмг Тангч. В 1993 году был избран первый президент Республики Калмыкия, которым стал Кирсан Илюмжинов.
В Элисте стоят золотые ворота "Алтн Босх", установленные в 1998 году - ворота выполнены в традициях буддийской культуры, на которых изображены 28 страниц истории калмыцкого народа: от становления Великого шёлкового пути до пленения китайского императора.
Культура калмыцкого народа
Конечно, сильнейшее влияние на культуру оказывает буддизм. Но и не стоит забывать о том, что калмыки изначально - степной кочевой народ.
До начала XX в. традиционные поселения калмыков (хотоны) имели семейно-родственный характер. Для них была характерна планировка в форме круга из переносных жилищ, в центр его загоняли скот, там же проводили общественные сходки. Основным жилищем кочевых калмыков была кибитка (юрта монгольского типа). В центре был очаг, над ним на треножнике ставили котёл, за очагом было почётное место, куда сажали гостей. Пол застилали войлоками.
Существовали отличия и в национальной одежде калмыков. Парадные головные уборы мужчин имели красную шелковую кисть - Ула́н зала́, что являлось отличительной чертой калмыкского народа от других монгольских народов. Соседние народы называли калмыков «краснокисточные». Девушки с 12-13 лет поверх рубахи и штанов носили камзол, туго стягивающий грудь и талию и делавший фигуру плоской, его не снимали даже на ночь. Девичьим головным убором была шапочка: женский головной убор напоминал берет с широким твёрдым обручем внизу. Замужние женщины заплетали волосы в две косы и пропускали их в накосники чёрного цвета или бархата. Многочисленны были женские украшения — серьги, заколки, шпильки и т. д. из золота, серебра, кости, драгоценных и полудрагоценных камней. Мужчины носили серьгу в левом ухе, кольцо и браслет-амулет.
Среди видов силового спорта у калмыков большой популярностью пользовалась борьба — ноолдан (бэк нолдган), устраивавшаяся во время народных и религиозных празднеств. Большой популярностью пользовались конские скачки — уралдан, приурочивавшиеся к важным событиям в жизни народа. Народные и религиозные праздники, свадьбы и другие массовые торжества сопровождались конными состязаниями, в которых участвовало до 10—20 всадников одновременно. Сейчас в Калмыкии даже проводятся скачки на верблюдах - верблюжьи бега. Широко распространенным видом народного спорта была у калмыков игра в шашки (дева) и в шахматы (шатр).
Устное народное творчество калмыков богато и многообразно. Это сказки, легенды, пословицы, поговорки, загадки, благопожелания (йорял) и эпические песни. Но особое место в этой сокровищнице занимает калмыцкий героический эпос «Джангар» - героический эпос, повествующий о стране счастья и благоденствия Бумбе (Бумба) и подвигах её богатырей, главным героем является Джангар. Проникнутый духом героизма и патриотизма, эпос по своим художественным достоинствам относится к лучшим образцам устно-поэтического творчества. «Джангар» и исполнявшие его рапсоды — джангарчи пользовались огромной любовью и уважением в народе.
Калмыцкая кухня несёт в себе отпечаток кочевого скотоводческого быта калмыков и не отличается большим разнообразием. Основными ингредиентами калмыцкой кухни являются молоко и, как правило, отваренное или жареное мясо (баранина и говядина).
Религиозные обряды калмыков представляют собой смесь шаманских и буддийских верований. Тела покойников калмыки просто обыкновенно выбрасывали в степь в безлюдных местах. Только в конце XIX века по многочисленным просьбам и требованиям русских властей они наконец-то начали закапывать мертвецов в землю.
В XVI—XVIII веках у российских калмыков наряду с индо-тибетским учением были распространены традиционные верования и представления, прежде всего культ неба — тенгрианство (Мөңк Көк Теңгри — «Вечное Синее Небо»), а также культы гор, деревьев, воды, земли. Практиковались жертвоприношения огню и животным-тотемам. Особое место занимал культ предков, интегрировавшийся впоследствии в буддийскую религиозную систему. В указанный период в калмыцком обществе была велика роль шаманов. Немецко-российский путешественник П. С. Паллас, побывавший в приволжских степях в конце 1760-х годов, отметил, что у местного населения шаманами были как мужчины («чародеи „бе“»), так и женщины («чародейки „удугун“»).
Путешествие по Калмыкии
В целом, можно определить несколько направлений для путешествий по данному региону:
1. культурно-просветительская туристическая поездка с обязательным посещением Элисты, знакомством с историей калмыцкого народа, культурой буддизма, а также с посещением близлежащих достопримечательностей Калмыки
2. поездка в степь, где можно увидеть интересные явления природы - соленые розовые озера, табуны лошадей, барашков или верблюдов, пустыни и полупустыни, а также сезонные явления такие как цветения тюльпановых полей и лотосов на озере.
3. исследование культуры жизни калмыцкого народа, какие у них есть традиционные праздники, какая культура быта, как исторически люди в степи жили в юртах, скакали на лошадях и стреляли из лука. Есть даже несколько туров, например, "путешествие в страну Бумба" (очень понравился обзор девушки на экскурсию - почитайте, интересно)
На каждый вид направлений есть множество экскурсий в Элисте, а также куча статей и информации в интернете, по которым можно составить свой индивидуальный план путешествия. Однозначно, республика Калмыкия - это еще одна часть нашей многогранной страны, которая необычна, самобытна, душевна и интересна.