Г. Джеймсин, один из ведущих теоретиков постмодернизма, анализировал развитие массовой культуры в контексте позднего капитализма. Он рассматривал культуру как продукт капиталистической системы, который претерпел изменения с течением времени, став частью глобализированной экономики. Давайте рассмотрим, как с позиции Джеймсина происходило развитие массовой культуры и как оно связано с концепцией позднего капитализма.
Было: Культура до позднего капитализма
Когда мы говорим о культуре, как она существовала до позднего капитализма, мы сталкиваемся с более локализованными и элитарными формами выражения. Ранее культура была менее доступна широкой аудитории и имела глубокие философские, религиозные и эстетические корни. В эпоху модернизма и до неё культура была связана с идеями прогресса, индивидуального самовыражения и поиска истинных ценностей. Искусство, литература и философия стремились к пониманию мира через уникальные и сложные концепции.
Стало: Массовая культура в позднем капитализме
С развитием технологий, особенно в конце 20-го века, культура изменилась. В эпоху позднего капитализма культура стала массовым продуктом. Продукция в области искусства и медиапродуктов была ориентирована на широкую аудиторию и стала частью экономической системы. Джеймсин указывает на то, что поздний капитализм создает культурный продукт, который нацелен на удовлетворение потребностей потребителей. Это новый тип культуры, которая распространяется через массовые средства информации и технологии, такие как телевидение, интернет и социальные сети. Что раньше было доступно только небольшому кругу людей, теперь стало частью массового сознания.
Дихотомия: Индивидуальное vs. Массовое
Джеймсин вводит понятие дихотомии: культура в позднем капитализме стала не просто культурой для всех, а культурой, ориентированной на массовое потребление. На одной стороне мы видим культуру как самовыражение и творческий процесс, а на другой — массовую культуру, которая ориентируется на прибыль и использование культурных продуктов как инструмента потребления.
Противопоставление индивидуальной, уникальной культуры и массовой, индустриализированной культуры подчеркивает, как меняется сам процесс создания и восприятия искусства. Массовая культура, с одной стороны, стремится к удовлетворению массовых потребностей, а с другой — подрывает глубину философского и эстетического содержания произведений.
Как это работает?
Массированное распространение культурных продуктов, как это демонстрирует Джеймсин, не ограничивается только творческим процессом. Это также вопрос экономики: массовое потребление искусства — это система, ориентированная на постоянное обновление и переосмысление продуктов. Культура становится частью глобальной торговли, превращая философские и эстетические вопросы в товар, который имеет свою цену и свою целевую аудиторию. Это явление нельзя рассматривать исключительно с точки зрения искусства или философии — оно должно быть понято в контексте экономики и социальной структуры позднего капитализма.
Заключение
В своем анализе Г. Джеймсин показывает, как в эпоху позднего капитализма культура становится продуктом, который все больше ориентирован на массовое потребление. Он демонстрирует, как культура превращается в товар, доступный для каждого, но при этом теряет свои глубинные философские и эстетические смыслы. Это продолжение процесса, который начался с индустриализации, но в условиях позднего капитализма достигает своего пика. Сегодня мы видим, как искусство и культура становятся частью глобальной сети, где их содержание и форма изменяются в зависимости от потребностей рынка и общественного спроса.