«Политика — не точная наука». Отто фон Бисмарк: «Могущество России может быть подорвано только отделением от нее Украины… необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть все русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Все остальное – дело времени».
/ Смотрите видео на YouTube /
«Начало» — это то, что нас окружает, зрение — наше главное чувство, и поэтому мы живем в реальности, которой сами себя ограничиваем. Доктор наук Ульф Моргенштерн (Ulf Morgenstern), научный сотрудник Фонда, занимающегося наследием Отто фон Бисмарка, подчеркнул: «Ничего подобного Бисмарк не говорил. И не мог говорить». Нет ни одного свидетельства — ни записей самого канцлера, ни протоколов его выступлений, ни черновиков писем, ни воспоминаний современников, — в которых бы упоминалось нечто подобное. Более того: в своих мемуарах канцлер рассказывает о так называемой «Партии еженедельника» в Пруссии, которая прогнозировала «расчленение России». Бисмарк с явным неодобрением отозвался об этой идее. Между политикой Германии и России существовала "Польша", а вокруг сосредоточился целый мир, но затем "мир" в России изменился и чтобы восстановить сознание ради того, чтобы понять "зачем" кто-то из Политиков сказал то или другое, сначала необходимо знать, что было их трудами и какие направлений они придерживались и так же ли во взглядах, и тогда в связи с этим можно понимать что именно имелось в виду.
Бисмарк объявил католицизму войну, получившую название «культуркампф» — борьба за культуру. В июле 1871 года он закрыл католический отдел в министерстве культуры. Чуть раньше священникам-католикам официально запретили затрагивать в проповедях любые политические темы.
Роль сознания и воображения в представлении целей общества: гражданские нормы и причинно следственная связь 8 не "ради" самих правил, но правила для того чтобы было это, это и это. Жизнь - надзор - гармония - хула -"грехи" - чувства - расстройство - радость - "состояние души". Общее довольство жизнью и Уровень жизни (причины и следствия в восприятии ("якоря", сознание) Экономическое, Эмоциональное -> общество - это сфера разделения ответственности, интересов среди его обитателей. Как необособленное сознанием, разделение индивидом ответственности между собой и другим ради "общего" взаимодействия, которое само есть структура благодаря которой человек, "клетка", существует и развивается за счет других "клеток", это общее должно представлять объект иного значения и мысли, для возможности своего усовершенствования. Состояние человека, если "межклеточное" удовлетворяет общим требованием здорового индивида, "ядро" которого мыслит на эту тему и "берет ответственность" осознает особую форму тем самым придает ее или узнает в других "клетках" и мыслит относительно этой параллели; развитие за счет большинства, устремления (заряд, идеи) к большинству, реализация по средствам принятия и усвоения, дело не в прямых "задачах" а в принципах их усвоения, приятных или с призывом к ответственности исходя и целей и ценностей самой личности (нарциссизм (эго) или диктатура - степень сознания общества и его категории принятия). Взывать к уважению, самоуважение, взаимоуважение - диктатура, тоталитаризм, контроль (степень и порядок) и демократические нормы приличия.
Первопутье. Даджаль الدجّال — в исламской эсхатологии лжемессия, обманщик, считается страшным испытанием для верующих, олицетворяет великую смуту, который будет обладать сверхъестественными способностями, полученными от Аллаха в качестве испытания людей. Казалось бы, "мифы", "фэнтази", люди "усваивают" образами, не буквальными понятиями, не словами, если образ не нужен для блага в принципе, но в разделенном мире, где вражда цель и путь к обогащению, существует в связи с тем и потребность в плохих персонажах, в таких героях. Многие образы они пока нереальны, пока их не выдумали и не перенесли "на экран", ранее "превратили в легенду", далее неминуем и процесс олицетворения. Зритель или читатель "наблюдает", постигает, представляет себя тем самым героем, из-за недостатка мужества и наличия своих дел, он как бы заполняет свою эмоциональную или деловитую "активность" этой ролью, заменяя собственное эго личностью привнесенной этим персонажем, за неимением той самой самости... Но здесь мы ушли от прямого ответа, лишь затем чтобы еще раз напомнить значение как Символизма, так и Образа, в психологическом плане, и еще раз напомнить причины установления Психологии как науки в уже Объективном (атом/турбина/двигатель), научном мире XX (20-го) века.
«Единственное, что необходимо для торжества зла, — that good men do nothing». Эту цитату часто приписывают Эдмунду Берку, цитата торжественно вывешена в Еврейском музее в США. А теперь вообразим и без того бельмо у большинства перед очами - крест с распятием: вещь одна, люди "хорошие" на слух воспринимают или верят. Но помимо доверия и внушения, когда некий фактор всеобъемлющий и только на нем образуется то самое поле единое, когда бы кроме него и была речь однако в том и Слово, что в речи запутано и привнесено в смысл и его образование, и уже от туда фрактально: искусство (из которого поскольку по смыслу к нему относится как воплощение "также" происходит"), из фольклора - речей что смысл в фразу переименовывают и "голову наклоняют" при желании, как будто иначе, на другой манер человек и подумать не может (вот например [гора] и [горе] и т.д.), как "мы" речь смыслом наделяем и кто это "мы" и где Естъ?! «Начало» — это то, что нас окружает, зрение — наше главное чувство, и поэтому мы живем в реальности, которой сами себя ограничиваем. Представим себе ситуацию, как будто бы мы в некой школе на манер гея Платона, но необязательно чтобы он прям гей был, можно просто "братство" образно "содружество" не совсем (луче слово правильное создать, логически а не взять неосвоенное, например "английской", как будто бы... некогда с латыни (как в случае медицины)), не лишь затем, чтобы управлять искусством, в частности живописью и литературой и пусть вас не волнует одна на всех Вирджиния Вульф, когда за тем чтобы склонить всех "подданных" (или "рабов") к какому либо обязательному "знанию", установленной форме, а по факту (в реальности еще не Искусственной (человекотворение [man]), не "знанию", а "смыслу", то надобно обязательно мастерство это, как известно еще от Шекспира (театры и женские роли), что Искусством владеет мужчина, и потому... или затем. А между прочим однако, по инерции или специально, человек "правду" учит, усваивает, по причине или из-за истории, а есть ли однако подделки? читать "Kulturkampf" И вот, мы здесь на "Атлантиде", поскольку здесь, как то возможно и во всем мире условно - на земле, при наличие такой силы, диалектической ли, но массово доступно это единое - разум, аргументированное, достоверное, торжество первоначального - Знание, что кажется нельзя отрицать по причине своей очевидности, поскольку любое знание настолько знание, насколько и закон, но среди прочего в спекулятивной "научной" среде - в политике, при нарциссизме (культурной и этнической самости и/или "греховности"), многим недоступно не само знание, а наличие устоев которые им позволяют с этим знанием не согласиться.
Итак, мы обречены слушать Легенду: некий философ и его добродетельные (в своих представлениях) ученики и соратники, с ним согласные, в одно Единое на ощупь его познающие - это самое целостное Знание, которое поскольку ими или им было открыто, но все они с ним знакомы и для того Правое дело делают, правой ли рукой пишут или левой, но есть у них общее Знание которое их убеждает в их подлинном интересе к друг другу поскольку если где-то есть те кто еще не познал, не уверовал, не слушал, не прозрел, как и те кто инако мыслят почему-то, не искали знаков, истины, они "безопасно" среди таких же учеников, по воле своей или мастеров, спокойно рассуждать и думать могут и им то понятно, что настроение их, поскольку на этой арфе струны, то и мелодия и гармония возможны и они их с успехом если освоят, то и мелодию наиболее благозвучную создать смогут для всего: пусть это дело в угощениях, в ежедневной трапезе, в науке отдельной, в быту, про любовь, про прогулки, про природу или степень взаимосвязи ее и человека и в чем и есть отличие у каких тогда животных и с какими нам быть неразлучными, только ли с теми от которых мы зависим посколько они наша кровь и плоть и пища наша... И эта Легенда о том самом, еще не о сотворение, но о мысли о мире, который отчасти или местами не "познан" нашими учениками, кто не был даже на ближайшем острове, однако, это Мысль, как понять, если не осмыслить?!
В результате секуляризации , особенно в период наполеоновской оккупации , постепенно сформировалось новое понимание государства: отныне государство считало себя свободным от каких-либо конфессиональных связей и поэтому хотело свободно формировать свою гражданскую и социально-культурную жизнь без папского влияния. Однако это универсальное требование государства вскоре столкнулось с целями Католической Церкви, которая постулировала универсальный обязательный характер христианских норм и, таким образом, ожидала от государства и общества соблюдения своих ценностей.
Но покуда "государство" и остров, это отчасти защита от вторжений прямых, пограничных, покуда никто не близок настолько чтобы в одних границах проживать будучи чужаком, да и появления чужака невозможно не уследить. Да и к тому же это фантазия, продолжим Легенду, здесь нет причин "воевать" за свободу от инородных принципов связанных с категориями мышления, отговаривать и переучивать от небылиц связанных с вопрошением к неким образам, без всякой нагрузки с отожествлением действительности, котороя при всем при этом что отсутствует за неимением христианства на острове сама по себе достаточна фригидная на манер зла, особенно связанного с "потусторонними силами", поскольку от врагов, здесь на острове, принято защищаться иначе, если вдруг они появятся и институт веры не стоит, хотя есть институт преображения и расширения сознания и воплощения эстетических прямых чар, дара человека от бога, самой природой богатого на вопрошание к ней же, на его к ней возвращение, через такой благодатный (поскольку государство вознаграждает) путь через творчество, ремесло, науку, философию!
"Тогда верни мне возраст дивный, Когда все было впереди И вереницей беспрерывной Теснились песни из груди. В тумане мир лежал впервые, И, чуду радуясь во всем, Срывал цветы я полевые, Повсюду росшие кругом. Когда я нищ был и богат, Жив правдой и неправде рад. Верни мне дух неукрощенный, Дни муки и блаженства дни, Жар ненависти, пыл влюбленный, Дни юности моей верни!" Гёте "Фауст"
И поскольку, как это уже упомянуто, что нет тут такой веры, что оставляет кресты после каждого спорного момента времени в виде - войны, как орудие в решении спора и только такого, потому из за "религии", которую такой Остров, как Атлантида, не предусматривает, потому и свободен от этого "зрелища", а разные "у них" корпорации, одни крест возносят, другие крестами нарекают войной "упокоившихся", поскольку или те или другие и правда она у кого или за кем и кто сколько и кому предлагает и "в сумме" что лучше никто не пересчитывал, также и на какое количество и за кем делить, надобно сказать они эти религии и разделяют, но для своих же "наделов", ради безопасности разделяют, находясь тем самым или за этим в одном так сказать лице, обобщают его Богом и при том раздора не видят в этом одном смысле, поскольку и речи между собой как разделяют также и основной общей пользуются, пусть только среди удостоенных благ определенных или их части...
"Коллективное бессознательное представляет собой часть психики, которая, в отличие от личного бессознательного, не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, не является индивидуальным приобретением. Если личное бессознательное преимущественно состоит из элементов, которые некогда осознавались, но впоследствии исчезли из сознания в результате забывания и вытеснения, то элементы коллективного бессознательного никогда не были в сознании и, соответственно, носят не приобретенный, а наследственный характер. Тогда как личное бессознательное состоит главным образом из комплексов , содержание коллективного бессознательного в основном составляют архетипы". Карл Густав Юнг
И вот, уйдем в сторону, откуда посмотрев на остров Атлантида, переведем взгляд на самих себя, на Землю, эту планету, увидим, как त्रिमूर्ति, trimūrti или "три лика" - в большинстве своем, по подобию этому, всему присущему "Зтроице" : азиаты, белые, темнокожие, и потому, хотя видов множество, глобально это все, но это наверное не совсем правда, если учитывать, иную, религиозную ветвь, но в целом: христианство, ислам и буддизм, в большинстве своем, однако. Здесь мы видим что писание само арабское, начинается как будто бы обратная сторона книги, по смыслу одной и той же, близкой Земли, в связи с чем "гость", кто не схож и выглядит это в нашей легенде, как будто ради своего права, осуществлялась посему и своя "правда", в том смысле, что при таком огромном размахе со стороны одной из империй в числе которой было такое войско что способно бы..., и вот отдельные "культуры" (острова как Атлантида, иные но по сути...) одной культурой, которая ничем кроме "добра" на словах и в душе не прикрыта, не выжить, а если выжить то лишь до поры до времени, нужен был тот же размах и был осуществлен такой же по геополитической сути, но иной замысел, предположим - это ислам, что он на "права" иных был наложен. Нам ничего не запрещает помыслить, однако с тех самых пор, как Психология, хотя у нее и есть враги, стала самостоятельной наукой, нами может и должна обсуждаться тема разума, независимого размышления в причину логики, усматривая лучшее из всего возможного, такой "ковчег" куда только по паре, лишь бы иметь представления (воспоминания) как сны, если по логике имеет смысл преумножать разительно совершенно определенно здоровые, полезные и жизнепричинные особенности и принимать во внимание, как и усматривать цели не человечества, а Человека и мыслить о нем также в массах.
Тримурти «три лика», индуистскую концепцию, объединения трех верховных богов: Брахма - Создатель, Вишна - Хранитель и Шива Разрушитель, в единое целое, олицетворяющее вечный цикл существования: творение, поддержание и разрушение Вселенной. Эта триада символизирует единство сущностей, представляющих божественное начало Брахмана.
Термин «Культуркампф» впервые был использован в 1840 году в католическом богословском журнале, издававшемся во Фрайбурге-им-Брайсгау . Он появился там в анонимной рецензии на работу радикала Людвига Снелла « Значение борьбы либеральной католической Швейцарии с Римской курией » и в статье относился к конфликту между либеральными швейцарскими католиками и Римской курией. А далее, по психологии, швейцарский психолог К Г Юнг, ученик и соратник Фрейда, Юнг развил направление — аналитическую психологию. Он разработал концепцию коллективного бессознательного, углубился в изучение архетипов, создал типологию личности. Он изучал мифологию, философию, алхимию, считая, что древние символы несут важную информацию о человеческой психике. Развитие психологии как обособленной науки и то что с этим пытаются делать разные "школы", ложа, также впрочем как и кино и поп культура со своим "отражением", так или иначе повествует о том "конфликте", противостоянии, которое как факт происходило, невзирая на доводы которые выросли из смещения связанного с масштабом и соответственно "непостижимостью", невозможностью овладеть большинством, ряд интеллектуалов кто в своем "творчестве", хотя оно и есть наука, переносил в целом этот довод - взгляд, иногда отдавая предпочтения политическому аспекту который "вырывает" науку из прозы, замещая ее фантазийным повествованием, дабы сохранить эту политическую - историческую линию. Вот почему, не всегда работы некого автора неопровержимы, а скорее утрамбованы в связи с найдеными естественно лучшими, универсальными решениями теорем, но смысл, если в смысле автор переносил иную реальность, именно ее и стремились воссоздать люди ОДНОГО ПОЛЯ. Концепция архетипов Юнга оказала огромное влияние не только на психологию, но и искусство, науку и другие сферы жизни человека. Символы и мифы играют важную роль в понимании человеческой психики. Юнг подчеркивал, что древние мифы, религиозные традиции, культурные архетипы отражают универсальные структуры психики человека. Эти символы помогают людям осознавать внутренние конфликты, а затем трансформировать свою психику через осознание и интеграцию архетипов.
Примеры из истории, когда на грани или для осуществления научного прорыва, были приложены силы, по итогам нам очевидно возможно совершенно уже иное как исход, однако, момент вполне определенно критический, когда у ряда идейных людей возникали мысли о тщетности скудного мышления человека отрешенного от законов вселенной в плане своего сознания, далекого от того в своей повседневной, весьма скудной жизни, часто подобно роли увы не животного, а кого-то кого с таковым его сравнивают сородичи, потому как заложенные в нем инстинкты сформировались из-за некой необходимости у Общества и его властителей по определению, иметь человека наивного, довольство способного находить в оказании услуг господину и взыскивать еду, которую в иных условиях он смог бы себе обеспечивать пользуясь взаимным уважением, а не покладистостью и готовностью служить. Тоже самое и в отношении чувственного развития, мысли, красоты и ее достоверности, эстетики, природном желание свойственном даже ребенку - нравиться, удовлетворение своего желание быть любимым, а значить и логичное развитие такой способности как восхищаться, любить, говорить комплименты, быть в хорошем настроение, быть остроумным и т.д. И вот "революция сознания", новые ориентиры и потребности выстроить новые причинно следственные связи, чтобы удовлетворить общество в естественных его нуждах, даже если как слепому не видно что какого цвета, это совершенно определенно ему необходимо.
"Коллективное бессознательное представляет собой часть психики, которая, в отличие от личного бессознательного, не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, не является индивидуальным приобретением", о то и при этом продолжим на острове... Атлантида. читать о Esperanto - искусственный плановый язык представленный варшавским лингвистом и окулистом Лазарем Марковичем Заменгофом в 1887 г; Тримурти о мире и "испаноподобных" так или потому из-за кого, говорящих, среди прочих на латыни "latino", "latinos", но не про fashion, а про fascism. Так среди прочих и ислам, где-то по середине Северного и Южного, лик Его, Израиль, такие, нет, вовсе нет, "не рыба не мясо", они туда прибывают. "Блондинка", красота, да конечно, но при этом: если бы блондинки были бы привязаны конкретно и только, предположим к Швеции, то не котировались бы Так' в мире во всем, но это специально, это Искусство, искусственно, как и сам Иисус, его или точнее о нем, как об образе вымысел. Мы еще вернемся на "Атлантиду", а пока с более близкого расстояния последуем за геями, за философами, вот из Сократа: "... возмущаться несправедливостью, может лишь человек, обладающий знанием, а вообще-то никто не придерживается справедливости по доброй воле: всякий осуждает несправедливость из-за своей робости, старости или какой-либо иной немощи, то есть потому, что он просто не в состоянии ее совершить. Ведь из таких людей, первый, кто только войдет в силу, первым же и поступает несправедливо, насколько способен... И вот, Фрасимах,..."Поразительный ты, Сократ человек, Сколько бы всех вас ни было, признающих себя почитателями справедливости, никто начиная с первых героев - ведь высказывания многих из них сохранились - и вплоть до наших современников, никогда не порицал несправедливость и не восхвалял справедливость иначе как за вытекающие из них славу, почести и дары... Если мы овладеем несправедливостью в сочетании с притворной благопристойностью, наши действия будут согласны с разумом перед лицом как богов, так и людей... А для человека несправедливого, но снискавшего себе славу справедливого жизнь, как утверждают, чудесна" (Платон "Государство", "Справедливость и несправедливость"). Какой я бог! Я знаю облик свой. Я червь слепой, я пасынок природы, Который пыль глотает пред собой И гибнет под стопою пешехода. Фауст, Гёте, о поиске смысла жизни, борьбе добра и зла, и человеческой натуре. "Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо" Мефистофель. Возвращаясь к Сократу: "...прежде всего для видимости мне надо как бы огородиться живописным изображением добродетели и под этим прикрытием протащить лисицу премудрого Архилоха, ловкую и изворотливую. Но, скажет кто-нибудь, нелегко все время скрывать свою порочность. Да ведь все великое без труда не дается, ответим мы ему. Тем не менее, если мы стремимся к благополучию, приходится идти по тому пути, которым ведут нас эти рассуждения.
Правдой ли взойти мне на вышнюю крепости Или обманом и кривдой -
Чтобы это оставалось тайной, мы составим союзы и общества; существуют также наставники в искусстве убеждать, от них можно заимствовать судейскую премудрость и умение действовать в народных собраниях: таким образом, мы будем прибегать то к убеждению, то к насилию, так чтобы всегда брать верх и не подвергаться наказанию".
„История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы“ Г.Гегель
"Сейчас в мире насчитывается, по разным оценкам, от ста тысяч до двух миллионов человек, говорящих на эсперанто, причём примерно для двух тысяч человек эсперанто является родным, к таковым относятся говорящие на эсперанто от рождения". Размышляя о том, следует а не только "кажется", будто Израили, возник как "белый" в той самой части, с таким неким образом, этим самым способом, как и вся философия евреев на манер их политических (религиозных" прав, "нужды которые они справляют" по Библейским законом или с ссылкой на таковую, где угодна, в любой стран мира, а что Германия или Швейцария? Эсперанто-движение существовало в основном в Российской империи и Восточной Европе, именно поэтому, факт его образования на манер происпанского с некой долей..., следует анализировать всвязи с двумя фактами : 1) это международная ширина распространения языка - превалирующим еще пока был испанский и затем, английский 2) это католический аспект языка и свойство, каждого "подчинятся" другому языку, от единого латинского, славянского корня; хотя это могло бы также являться расшифровкой "польского" то есть весьма по сути а не по букве близкого другим православным в том числе словам - особое положение Польши в геополитики Германии и России. Геополитическое направление Бисмарка в сторону Пруссии, как протестанта тревожило Католическую римскую церковь. Культуркампф способствовал отделению церкви от государства. Это некий момент, когда перед тем как "в итоге", возникли новые атеистические державы, как Китай и СССР, однако равенство и новые эталоны, также выстроились не "светским" обществом, но рабочий и колхозница, объявили тем самым из расчета на большую производительность, вынудили женскую силу, которую крестьяне испокон веков на себе испытывали, также "легализовать", однако... Нам, здесь даже важно не суть вопрос территориальный, а именно Германская научная мысль и тот как "не справилось", не выдержала черепаха всех трех слонов и шар он такой, каким его сделали... С принятием Веймарской конституции отношения между церковью и государством приобрели ту форму, которая сохраняется и по сей день. Трудно оценить, насколько Культуркампф изменил политический климат вплоть до XX века, «Каждый должен иметь возможность отправлять свои религиозные... нужды, - писал К. Маркс, - без того, чтобы полиция совала в это свой нос». Канцлер Отто фон Бисмарк издал ряд указов и законов, которые можно было прямо или косвенно истолковать как направленные против католической церкви. Некоторые из этих законов применялись ко всей Германской империи, другие — только к Пруссии. К XVIII веку, с подъемом абсолютизма и Просвещения , возникли тенденции, стремившиеся возложить эту роль на государство. Этот конфликт интересов, еще больше обострившийся в XIX веке с подъемом либерализма , а затем и социализма, стал основной причиной последующей культурной борьбы - Kulturkampf.
Глобализация и Эволюция Человека. "Борьба за культуру" это период борьбы правительства Германской империи и рейхсканцлера Отто фон Бисмарка за установление государственного контроля над Римско-католической церковью. вошёл в употребление в 1873 году, Рудольф Вирхов обозначил впервые борьбу прусского и отчасти общеимперского германского права против ультрамонтанства. Продолжая тему Сократа о справедливости: "...относительно справедливости и несправедливости рассмотри еще и другой вид высказываний, встречающихся и в обыденной речи, и у поэтов.... Говорят, что несправедливые поступки по большей части целесообразнее справедливых: люди легко склоняются к тому, чтобы и в общественной жизни, и в частном быту считать счастливыми и уважать негодяев, если те богаты и вообще влиятельны, и ни во что ни ставить и презирать каких-нибудь немощных бедняков, пусть даже и признавая, что они лучше богачей". Это о том, как во Истину, расписать все блага зла, прежде для большинства утвердив потребность и суд во имя "добра" и скрыть при этом причину "Диалогов" - противопоставлений, как все в этом мире познается своей противоположностью, об этом вы можете прочесть и у Гегеля, эта же суть человека и его вида, как любого другого, как магнита и прочего: мужчина и женщина - это единственное что можно противопоставить по определению. И вот возвращаясь к Культуркамфу, многочисленные территории, язык, хотя еврей закрепляет "таинством" этот аспект, на их взгляд или атрибут религии - язык, однако и это не есть ее предназначение (об этом далее_отдельно), что бы понять в чем подлинная суть религии, необходимо обратиться к ее значению. Страны, идентичность которых определена не этникой и другими особенностями, а дабы "захватить"/отгородить/ назначить определенный кусок земли, необходимо оставалось создать его из племени, таким образом, создав язык, как то например польский или еще какой. Создавая [nazija] нацию, образовывая/вытесняя племя "под управляющего", сегодня, в момент своего неблестящего, а на фоне всех других, существующие но со своим эго. Как переживают Эволюцию страны вроде Молдавии? GlobPsyProcess, соблюдая и выдерживая под собой "якоря" (штампы образования/истории) представления/восприятие (информация о своей идентичности), из-за "бессилия" (ум, сознание, пси) они вынуждены лишь лицезреть и уподобляться способны "не на манер", а как раз изменив среду обитания и испытывая на себе те же лишения за неимением психической инфраструктуры в своем государстве, они лишены возможностей которые предоставляются только гражданам или своему сословию; из-за этого бессилия, а не из-за "доброй воли". Зависть к другим, не заставляет их прийти к первопричинам через анализ, наоборот, они или уходят за якорем из-за своих бед или стоят "ни о чем "не подозревая". Поступиться своей обособленность (идентичность или нагромождением атребутов не являющимися логически обоснованными но составляющие разницу конкретно с_) ради прогресса, при этом оценив достоверное значение элементов от которых он зависит (карта не есть территория), достигая качеств в себе (у "нации", народа единой/одной территории), а именно те, что у них вызывают зависть к другим, как у народа, нации, массы и вызывает и ее правительства также зависть/подкуп/угнетение. Реальная причина это - рост, возможность удовлетворить свои (человек/гражданин) потребности (которые определяет сознание) используя ряд причин (архетипы) во внешнем мире (сегодня это обзор: сми, фильмы, продукты) и когда реальность не находить путей решения, а сознание/среда ограничивает возможности/мышления из-за представлений/территория(язык) то возникает потупление, депрессия, человек в лице многих/масса чувствует себя угнетенным, правительство либо подавлено либо кощунствует. Например отдельные страны восточной явропы, поскольку сами из народа и потому чувствуют на себе потребность "вырости" оказываются в неком союзе, который для отдельных его же членов достаточно плодовитый, но являются ли "блага", вера что доступна для ушей представителей государства, по сути своей благой для масс/нации/народа, когда его "политика" (аппарат жизненной организации этой самой массы поскольку по своему строю она - это племя) остается открытым вопросом, ходя и без того чтобы думать, достаточно увидеть и произвести статистику, куда движется народ и чего они там добьется эти люди, а не конкретно представители (лидеры страны). Кто эти люди? Что это за народ, нация ли они?
На фоне объединения Италии , угрожавшего Папской области и светской власти Папы, Пий IX принял консервативную ориентацию ультрамонтанизма. В 1864 году он опубликовал «Силлабус заблуждений » («Список заблуждений»), сборник из 80 предполагаемых заблуждений современности в политике, культуре и науке. В нем он осудил свободу слова и религии , а также отделение церкви от государства. Епископ Вильгельм Эммануил фон Кеттелер из Майнца предупреждал о тенденциях к прусской гегемонии в Германии, проявившихся после австро-прусской войны в форме Северогерманской конфедерации, которая ассоциировалась с опасностью распространения протестантизма и прусского милитаризма, используя термин «беррусский милитаризм ». В свете надвигающегося объединения Германии под прусским руководством и упразднения Папской области, католики начали организовываться в Центристскую партию в конце 1870 года и требовали сохранения прав церквей перед государством.
Канцлер Отто фон Бисмарк рассматривал Центристскую партию как угрозу государственной власти и все еще хрупкому внутреннему единству Рейха. Для него политически организованные католики, наряду с другими меньшинствами, такими как поляки, эльзасцы и датчане, были врагами Рейха. Политически организованных католиков обвиняли в «ультрамонтанизме», потому что они подчинялись Риму, который находился «за горами» ( ultra montes ). В августе 1871 года Бисмарк объяснил мотивы своих мер прусскому министру культуры Генриху фон Мюлеру : «Его цели были следующими: борьба с ультрамонтанской партией, особенно на польских территориях Западной Пруссии , Позена и Верхней Силезии ; отделение церкви от государства , церкви от школы в целом; передача школьной инспекции мирянам; и исключение религиозного обучения из школ, не только из гимназий , но и из начальных школ ».
К концу конфликта 1800 католических священников были заключены в тюрьму, а церковное имущество на сумму 16 миллионов золотых марок (эквивалентно 144 миллионам евро ) было конфисковано. В июле 1871 года он закрыл католический отдел в министерстве культуры. Чуть раньше священникам-католикам официально запретили затрагивать в проповедях любые политические темы. Затем ввели закон о школьном надзоре, по которому католические священники и активные католики-миряне (особенно поляки!) изгонялись из школ. В 1873 году Бисмарк провел «майские законы». Католические священники в Германии должны были быть гражданами страны, не менее трех лет учиться в немецких университетах и сдавать специальный экзамен, а их назначение утверждалось государственными органами. Затем в Германии ввели гражданский брак. Попытки Папы Римского не признать эти законы вызвали репрессии против католиков в Германии.