В этом материале пойдет речь о достоверности событий, описанных в Новом Завете, связанных с вопросом о реальном месте жительства Иосифа, мужа Марии. И хотя на первый взгляд кому-то этот вопрос может показаться не столь важным, но на самом деле, как показала практика, в научно-историческом сообществе эти данные для многих историков стали одним из поводов усомниться в точности евангельских событий. Здесь не будет рассматриваться достоверность исторических дат и имен, связанных с переписью во время рождения Иисуса Христа, потому что об этом уже написано достаточно статей. Постараемся заострить внимание лишь на вопросе места жительства Иосифа и попытаемся дать ответ на основании информации, записанной в Евангелиях. Но, конечно, чтобы найти ответ нам придется затронуть не только всем известные географические перемещения Иосифа и его семьи, а даже, в большей степени, вникнуть в социально-психологические аспекты тех событий и смоделировать внутренние переживания Иосифа и Марии, которые помогут нам уточнить мотивы тех или иных географических перемещений.
Мы, христиане, конечно не в силах переубедить всех оппонентов, но и не реагировать на вызовы - это тоже не мудрое решение. Иисус Христос никогда не упускал возможность дать ответ на задаваемые Ему вопросы, чтобы пролить свет на умы людей и дать шанс задуматься и изменить свое мнение в сторону истины. По этому примеру хочу и я внести свою лепту в разгадку вопроса о месте жительства Иосифа и вопроса целесообразности похода в Иудею для так называемой “переписи населения”. Хотя на самом деле в большей степени мне и самому стало интересно разобраться в этом вопросе, чем кому что-либо доказывать.
Начну с аргументов историков, которые задают провокационный вопрос: зачем Иосифу идти из земли Галилейской (у которой был свой правитель) в другую область - Иудею, если считать, что Иосиф был жителем Назарета? Потому что заставить народ идти на перепись в место своего рождения - это очень сложная задача, которая могла спровоцировать недовольство людей и стать поводом к беспорядкам. Нам известно, что в те времена евреи уже жили практически во всех местах Римской Империи. И, конечно, возникает логический вопрос о целесообразности перемещения в город своего рождения для переписи. Хотя есть исторические данные, что это вполне могло быть в реальности, так как оно связано с сохранившейся на тот момент традицией родовых связей и тогдашней системой налогообложения. Но мы опустим этот момент, чтобы больше уделить внимание именно библейской информации.
Начнем с самого интересного. А кто сказал, что Иосиф, будущий муж Марии, жил в городе Назарете перед своим сочетанием с Марией? Точно написано, что Мария жила в Назарете, когда ей явился ангел. И точно сказано, что на перепись Иосиф и Мария пошли из Назарета. И если не вдаваться в детали, то конечно, можно подумать, что и Иосиф был из Назарета. Но я считаю, что это могло быть не так. И ниже хочу привести аргументы, которые уточняют многие моменты, связанные с рождением Иисуса Христа, и которые могут объяснить некоторые исторические несоответствия.
Хочу сделать оговорку, что дальнейшие рассуждения могут нам помочь понять глубину не только происшедших событий, но и увидеть точный и краткий стиль нечеловеческого Божественного изложения важной информации для внимательного читателя на страницах Библии.
Начну не по порядку, а по важности для дальнейшего понимания логики рассуждений.
Во-первых, отвечая на вопрос о месте жительства Иосифа. Написано, что после бегства в Египет Иосиф с Марией хотели вернуться в Иудею (логично будет предположить, что в Вифлеем), но побоялись туда идти ( Мат. 2:22-23). Это очень важный текст, на основании которого будут строиться дальнейшие рассуждения. Казалось бы, ну зачем желать идти в Иудею, если Иосиф и Мария до этого жили в Галилее в городе Назарет? И если бы это было так, то конечно не было бы написано об их желании идти в Иудею после Египта, ведь логичнее вернуться в Назарет, где, собственно, они и жили до этого. Законные требования о переписи они на тот момент выполнили, в Храме все требуемые обряды тоже совершили - можно было с чистой совестью идти домой. Но, все же, написано, что, для того, чтобы пойти в Назарет (домой) Иосифу даже было дано откровение от ангела. То есть, вывод можно сделать лишь один ( если не погружаться в “конспирологию”) - Иосиф до сочетания с Марией жил в Вифлееме и поэтому не собирался после Египта идти в Назарет, а планировал и дальше жить в Вифлееме, где, он и жил до своей женитьбы.
И вот теперь, если взять за факт то, что Иосиф жил в Вифлееме, вот какая интересная хронология получается (примерная интерпретация тех событий):
Мария жила в Назарете в Галилее, Иосиф жил в Вифлееме Иудейском. Вифлеем находится в девяти километрах на север от Иерусалима. Назарет же находится в ста пятидесяти километрах тоже на север. Это другая область с другой властью и другим правителем. Помните, когда Пилат узнал, что Иисус пришел в Иерусалим из Назарета, то решил передать это дело на рассмотрение тамошней власти, правителю Ироду (это другой Ирод, который был правителем в Галилее на момент распятия Христа).
Как Иосиф и Мария могли познакомиться, если жили в разных городах на немалом удалении? (предположения стараемся строить только на имеющихся фактах, записанных в Евангелиях.)
У Марии была очень близкая родственница - Елизавета, которая жила или в самом Иерусалиме, или в ближайшей окрестности, потому что Елизавета была женой священника Захарии. По молитве Марии, которую она произносит в доме Елизаветы (Лук. 1:46-55) мы можем заметить у Марии глубокое посвящение и веру Богу. Поэтому можем предположить, что Мария часто бывала в Иерусалиме на праздниках. И если смотреть на очень теплые и дружеские отношения с Елизаветой (несмотря на большую разницу в возрасте), то тоже становится понятно, что такие отношения не создаются за пару встреч (Мария пробыла в гостях беременной Елизаветы “около трех месяцев”, вплоть до самых родов Елизаветы (Лук.1:56). Поэтому, Мария и Иосиф могли познакомиться в любой момент на праздниках или у общих знакомых, когда Мария ходила в Иудею (или, например, Иосиф, будучи хорошим мастером, был приглашен в Назарет для работы по строительству синагоги - это так, к слову).
Далее. Когда Мария забеременела и уже не могла скрывать данный факт, то об этом узнал Иосиф.
Нам неизвестно при каких обстоятельствах он об этом узнал, но очевидно то, что Иосиф был не очень рад происходящему. И если даже Мария и пыталась его переубедить в обратном, то Иосиф ей не поверил, а принял единственно верное решение в данной ситуации - “по-тихому” расстаться с Марией. Может, конечно, если бы Мария рассказала Иосифу о происшествии с ней сразу после явления ангела, то, возможно, Иосиф бы не так резко реагировал. Но Марию можно понять, почему она сразу все не рассказала. Нам нужно реально представить психологическое состояние Марии. Как бы безобидно не выглядела со стороны история с беременностью Марии от Духа Святого, стресс для молодой девушки при том был колоссальным. Представьте, как объяснить это и Иосифу, и, в большей степени, всем родственникам, соседям и так далее. Кто поверит в “сказки” о возможности забеременеть без мужчины? Думаю, что Мария “до последнего” скрывала свою тайну (кроме, конечно, Елизаветы, которой Духом Святым была открыта тайна беременности Марии, еще как только Мария забеременела (Лук.1:42-45)). Поэтому, когда Иосиф узнал о том, что его обрученная невеста беременна, то у него была реакция, как и у любого другого жениха.
После этого Иосиф решил “тайно отпустить Марию”. Тоже интересная фраза. В то время супружеская измена наказывалась прилюдной смертной казнью (хотя именно этот поступок мог трактоваться и по-другому). Но в нашем случае, по всей видимости, это не трактовалось как супружеская измена.Этот поступок хоть и был грешен, но все же мог не наказываться смертной казнью по закону Моисея потому что Мария фактически еще не была замужем, а считалась лишь обрученной (Втор.22:25-29). Получается, что Иосиф решил дать “шанс на спасение”, чтобы Мария бежала в другую местность от наказания или к тому человеку с которым была связь (закон Моисея в таком случае тоже требует определенных действий, смотрите ссылку выше). Иосиф и заснул с этой идеей, но ангел во сне приказывает взять Марию в жены, чему Иосиф и повинуется после пробуждения.
Тем самым Иосиф взял на себя вину блудника, равно как и Мария стала в глазах родственников и соседей блудницей, которые имели связь до свадьбы.
Одно мы можем утверждать в этой ситуации - Иосиф и Мария стали виновны без вины. Это как прообраз будущей судьбы их еще не родившегося ребенка. Иисус тоже стал виновным несправедливо: “и к злодеям причтен” (Мар.15:28).
Кто в жизни был в такой ситуации, когда тебя считали виновным несправедливо, те поймут, что нести эту ношу не просто. Мы не знаем, была ли свадьба у Марии с Иосифом или нет (но я больше склоняюсь, что свадьбы не было), по крайней мере, в той форме, как она планировалась изначально. Очевидно, что через некоторое время все поняли и стали думать, что Мария забеременела в результате блуда. Ведь нетрудно подсчитать сколько времени прошло после начала совместной супружеской жизни и рождения ребенка.
Хотя, по одной из моих версий, возможно, ранняя беременность была скрыта, так как Иосиф с Марией как раз пошли на перепись в Вифлеем. Потому что, по моим подсчетам, они пришли в Вифлеем за несколько месяцев до родов (об этом исследовании есть информация в моей статье и видео под названием ”Когда родился Иисус Христос? Дата рождения Христа.”).
Примерно в это самое время, когда Иосиф соглашается взять в жены беременную Марию, выходит повеление всем жителям явиться по “месту своей регистрации”. Скорее всего, Иосиф и не хотел идти домой из-за сложившихся обстоятельств, но был вынужден. Тут как раз мы подошли к ответу на вопрос: зачем Иосифу было идти в другую область (даже если он и родился в ней), если он давно уже живет в другой области? Вот и ответ: Иосиф, все-таки, всегда жил в Вифлееме, а в Назарете оказался только из-за Марии (мы сейчас не берем во внимание переселение Иосифа в Назарет после бегства в Египет).
Так вот, Иосиф с Марией приходят в Вифлеем, примерно, в марте, перед праздником Пасхи (личная версия времени года). Мария была на шестом-седьмом месяце беременности. Может быть, можно было и позже прийти на перепись, (не думаю, что были установлены жесткие сроки в неделю или в один месяц для переписи), но Иосиф старался не пропускать установленные Богом праздники, во время которых нужно было присутствовать в Иерусалиме. Да и идти за несколько дней до родов (как это многие представляют) - глупый поступок, и вряд ли кто-то бы согласился на подобное, даже из-за переписи. Тем более, можно было оставить Марию в Назарете, сходить на перепись и вернуться. Хотя, тут может появиться версия, что и Мария была из Вифлеема, поэтому им нужно было идти вдвоем. Не знаю, пока нет мыслей на этот счет.
Теперь попытаемся рассмотреть вопрос: почему в Вифлееме, где у Иосифа, в любом случае, должны были быть родственники и друзья, Мария рожает в месте, где стояла кормушка для скота?
Кстати, в Евангелиях не говорится, что Мария рожала в хлеву или в другом месте! Мне более близка версия, что все-таки у Иосифа и его родственников возник конфликт из-за скоротечной беременности Марии, поэтому Иосифа отвергли родственники и знакомые. Вполне возможно, что в то время в иудейской культуре считалось позорным принимать роды у блудниц в отведенных для этого местах. Или, так как родственники их не приняли, а во время Пасхи приходило очень много народа, то даже и в гостинице не нашлось им места. Да, именно из-за праздников не было места в гостинице, а не из-за переписи. Потому что на перепись пришли именно реальные жители этого города, а не старики и дети всей Римской Империи, которые когда-то давно родились в Вифлееме. В этом и заключается одна из претензий историков, которую я описал в самом начале, что это - мало реалистичный сценарий.
По сути, Иисус был незаконнорожденным ребенком и об этом могли узнать родственники Иосифа.
И еще заметка: когда Христос проповедовал по городам, нигде не упоминается, что Он проповедовал в Вифлееме (безусловно, что и не отрицается, но все же). И это выглядит странным, если учесть, что там жили Его родственники и этот город был так важен для исполнения пророчества. Но если принимать во внимание давнее негативное отношение родственников к Иосифу, то поведение Иисуса становится логичным. Можно предположить, что Иисус принципиально не ходил в Вифлеем.
Еще можем заметить, что когда пришли волхвы с востока (а это произошло уже после сорока дней, когда Иисуса принесли в Храм для совершения обряда), то волхвы, написано, “зашли в дом” (Мат. 2:11), то есть, к тому времени Иосиф с Марией уже стали жить в доме - не в хлеву, не в гостинице, где уже могло освободиться место, а в доме.
Вот поэтому после бегства в Египет Иосиф хотел идти обратно в Иудею. Потому что там все было налажено для дальнейшей семейной жизни, было свое жилье. И только получив откровение от ангела они идут в Назарет на родину Марии (Мат.2:21-23), что, еще раз повторюсь, доказывает изначальное желание Иосифа идти в Вифлеем.
Как бы ни было, но у Иосифа и Марии в начале их совместной жизни была незавидная судьба. Помимо подозрений и обвинений пришлось бежать в Египет и скрываться там в страхе, от того, что тебя преследуют. Потом в том же страхе переселяться в Назарет и обустраиваться на новом месте.
Итак, какой вывод мы можем сделать из вышесказанного? Нужно согласиться, что есть большая вероятность того, что Иосиф до знакомства с Марией жил в Вифлееме. Но так как популярная версия гласит, что Иосиф жил в Назарете, то историки-атеисты ухватились за эту мысль и начав развивать дальнейшую логику пришли к неправильным выводам, которые и послужили поводом к обвинениям в адрес Евангелий о их несоответствии с исторической точки зрения. Но мы видим, что, в принципе, это не является несоответствием или ошибкой евангелистов, а может являться только неточностью в интерпретации тех событий христианскими комментаторами. Тем более, что раньше не нужна была такая точность в вопросе о месте жительства Иосифа, поэтому никто особо и не задавался этим вопросом. Но вот назрел данный вопрос и мы попытались дать ответ на него. Меня он вполне удовлетворяет. А уж удовлетворит ли других - спорить не будем. Мне одно известно, что Слово Божье очень точно передает то, что запланировал передать нам Бог, и я восхищаюсь этой Его точностью!
(* все догадки и интерпретации в этом материале являются личным мнением автора и не считаются неопровержимой истиной)
Если у читателя есть дополнения или возражения по данной теме, то пишите в комментариях, было бы интересно узнать обратную реакцию.