Есть такой, пока ещё неназванный закон — если на каком-либо форуме (или чате, блоге, в комментариях, наконец) обсуждают Россию, то рано или поздно должен возникнуть вопрос: "Когда в России уже наконец появится идеология?". Или "России нужна идеология, без неё никак". Наиболее эрудированные недобрым словом вспоминают статью 13 конституции Российской Федерации.
Поскольку вопрос серьёзный, давайте разбираться.
Идеология — это неотъемлемая часть исторического развития общества, которая возникает на определённом этапе смены парадигмы общественного сознания. Чтобы понять причины возникновения идеологии и причины её отсутствия в настоящее время в России, нужно рассмотреть эволюцию общественного сознания и особенности российского пути.
1. Эволюция общественного сознания: миф, религия, идеология
1.1. Древнее общество: мифологическое сознание
На ранних этапах развития общественное сознание формировалось на основе мифов, которые объединяли людей в племена, задавали нормы поведения и объясняли природные явления. Мирча Элиаде в книге «Миф о вечном возвращении» отмечает, что мифологическое сознание ориентировалось на сакральность и цикличность времени. В древней Руси это выражалось в поклонении природе и предкам.
1.2. Средневековье: религиозное сознание
С развитием государств мифология уступила место религии. В Европе и на Руси религия стала основой коллективного сознания, оправдывающей власть монархов. В 988 году принятие христианства объединило русские княжества, а православие легитимизировало власть московских князей и царей как «помазанников Божьих».
1.3. Новое время: идеологическое сознание
Идеология как феномен появляется в Новое время, когда национальные государства начинают вытеснять абсолютизм. Нация (политическая) — это сообщество граждан, объединённых общей культурой, историей и пониманием равенства перед законом, где власть принадлежит самому обществу, а не отдельным фигурам или группам. Такая нация формируется на основе принципов гражданственности, а её идеология отражает интересы большинства, способствует их реализации и адаптируется к изменяющимся условиям.. Французская революция 1789 года ознаменовала начало эпохи, когда суверенитет перешёл от монархов к нации (политической), а идеологии (либерализм, социализм, национализм) стали инструментами управления и развития.
2. Идеология как инструмент власти
Но идеология также может существовать и без формирования политической нации, выступая инструментом власти в различных формах государственного устройства. Примеры этого можно увидеть в империях, фашистских режимах и теократиях. Однако такие идеологии ближе к религиозному сознанию, чем к современному идеологическому мышлению, связанному с политической нацией.
2.1. Имперские государства и их идеологии
Имперские идеологии, такие как концепция «Третий Рим» в России, римская идея Pax Romana или османский принцип «миллетов» (религиозных общин), базировались на сакральности власти, объединении разнородных народов и иерархическом устройстве общества.
Сходство с религией:
• Сакрализация власти. Имперские идеологии наделяли правителя божественным или священным статусом. Это сходно с религией, где верховное божество является источником всех прав и обязанностей.
• Иерархическая структура. Как и в религиозных системах, в империях существовал строгий порядок подчинения, где высшая власть была неоспоримой.
• Утверждение порядка через веру. Имперские идеологии часто использовали религиозные принципы, чтобы объяснить существующий порядок. Например, православие в Московском царстве оправдывало царскую власть как волю Божью.
2.2. Фашистские режимы
Фашистские идеологии (нацизм в Германии, фашизм в Италии) также обладали чертами, сближающими их с религиозными системами:
• Культ личности лидера. Лидер воспринимался как спаситель или мессианская фигура, вокруг которой строился культ.
• Мобилизационная риторика. Фашизм использовал символику, ритуалы и мифы, аналогичные религиозным, чтобы объединить народ.
• Абсолютное подчинение. Как и в религиях, фашистская идеология не допускала сомнений или критики, заменяя рациональное обсуждение верой в высшую истину.
2.3. Теократические государства
В теократиях, таких как современный Иран, идеология прямо основана на религии. Религиозные догматы становятся основой для законов, общественного порядка и государственной легитимности.
Таким образом, можно сделать вывод, что имперские, фашистские и религиозные идеологии по своей сути ближе к религии, чем к современным идеологиям политической нации. Они основываются на сакрализации власти, иерархии и мобилизации через подчинение, а не на рациональном согласии граждан. Их ключевая уязвимость — неспособность адаптироваться к изменениям и включать разнообразие интересов, что делает их нестабильными в долгосрочной перспективе. В отличие от них, идеологии политической нации строятся на принципах равенства, участия и обновляемости, обеспечивая более устойчивую модель управления.
3. Советский Союз: нюансы идеологии
Советский Союз был уникальным примером государства, построенного на мощной идеологической основе. Марксизм-ленинизм предлагал модель безклассового общества, которая вдохновляла миллионы людей по всему миру.
Однако структура власти в СССР сохраняла черты, характерные для предшествующих эпох:
• Сакрализация лидера. Руководитель СССР (особенно на ранних этапах) фактически выполнял роль монарха, обладая практически неограниченной властью. Например, культ личности Сталина во многом был аналогичен культам лидеров в имперских государствах.
• Отсутствие политической нации. Несмотря на декларируемое народовластие, носителем суверенитета оставалась не нация, а партия. Прообразом политиической нации стало понятие "советский народ", но оно оставалось во многом формальным и идеологически сконструированным. "Советский народ" воспринимался не как сообщество граждан, объединённых равенством перед законом и активным участием в управлении, а как коллектив, мобилизованный для реализации государственных целей. Это исключало полноценное развитие гражданского общества и привело к укреплению системы, где интересы государства доминировали над интересами личности.
Советская идеология, несмотря на свою модернистскую риторику, имела много общего с предшествующими этапами общественного сознания:
• Мифологический элемент. Образ «светлого будущего» социализма и коммунизма играл роль сакральной цели, подобной обетованной земле в религиозных учениях.
• Иерархия и централизованность. Как и в имперских системах, власть концентрировалась в руках узкой элиты, а сама идеология использовалась для контроля над обществом.
• Абсолютизация истины. Идеология в СССР требовала полного подчинения и исключала альтернативные точки зрения, что делало её близкой к догматическим религиозным системам.
3.1. Успехи и пределы советской идеологии
Советская идеология была успешной в мобилизационном плане: она позволила модернизировать страну, одержать победу во Второй мировой войне и достигнуть заметных успехов в науке и технике. Однако:
• В долгосрочной перспективе её утопический характер вступил в противоречие с реальностью.
• Экономические и политические кризисы 1980-х годов обнажили её неспособность адаптироваться к изменившимся условиям, что привело к потере доверия как внутри страны, так и за её пределами.
Таким образом, Советский Союз демонстрировал двойственную природу идеологии: с одной стороны, она была мощным инструментом мобилизации, с другой — сохраняла черты, характерные для предшествующих эпох, таких как абсолютизм и религиозный догматизм. Это показывает, что идеология СССР, несмотря на её модернистскую риторику, в значительной степени оставалась продуктом переходного этапа, не завершив формирование политической нации.
4. Современная Россия: централизация власти
После распада СССР Россия оказалась в идеологическом вакууме. Конституция 1993 года провозглашает отказ от государственной идеологии. Тем не менее, можно выделить следующие черты:
• Централизация власти. Президент России остаётся ключевой фигурой, вокруг которой сосредоточена власть.
• Отсутствие политической нации. Россия остаётся разделённой по культурным, этническим и социальным признакам.
• Попытки создания идейного каркаса. Использование патриотизма, исторической памяти и традиционных ценностей как элементов идеологической конструкции.
Итог
Идеология — это отражение коллективной воли политической нации. В России она не сформировалась, поскольку реальный суверенитет до сих пор сосредоточен в руках руководителя государства, а не общества.
Для появления идеологии, отражающей интересы граждан, необходимо:
1. Переход от абсолютистской структуры власти к реальной народовластной системе.
2. Формирование единой политической нации через развитие гражданского общества.
Когда эти условия будут выполнены, вопрос «Когда в России появится идеология?» утратит актуальность — она станет естественным результатом этих преобразований.