Афонское устройство храма. Показано расположение светильников
Все священнослужители отмечали, что "Богослужебные указания", который должны быть именно указаниями опирающиеся на Типикон и традицию все более уходят в сторону мягче скажем, особенностей Богослужения в разных регионах России, но и в разных Поместных церквях. Очевидно, что авторам хочется получше разобраться в богослужении, но и хочется чего-то нового. Начальника календарного отдела я знаю давно, он весьма занят другими делами, очевидно, открытия делают его сотрудники. Это пошло бы для научных и богословских статей, но никак не для "Указаний". Попалась накануне Сочельника, книжка об афонском богослужении, явно не безупречная по издателю и переводчику. который после трудов по переводам в вошел в сложные отношения с монашеским чином. Но уже из этого кусочка видно, что святогорское богослужение полезно изучать, но внедрять его в России, особенно на приходах просто невозможно
24/ХП. Навечерие Рождества Христова. Правило ко святому причащению. Таинство елеосвящения. После отпуста утрени следует перерыв. Храм празднично украшается. После перерыва — звон в будничное железное било. Читается правило ко святому причащению и совершается таинство елеосвящения (см. часть 2)-
После отпуста елеосвящения пономарь звонит в будильный колокол и знаменает в деревянное било на три статии, обходя вокруг с борного храма. Затем он полагает в проскинитарии и ну Рождества Христова.
С началом великих часов пономарь ставит пер Царскими вратами, лицом к западу, складной ан для Евангелия и перед ним две выносные свечи. Евангелия 1, 3 и 6-го часов читаются священниками этом месте, а Евангелие 9-го часа читает диакон уже на обычном месте для чтения Евангелия. Правда это традиция не всех святогорских монастырей. В некоторых из них 9-е Евангелие читается священником.
С началом пения стихир на каждом часе один пономарь возжигает свечи на подсвечниках и масленки, а второй пономарь кадит праздничной кацией с воздухом. Поются стихиры из П. Филанфидиса и Стефана Ламбадария. Все стихиры повторяются. Затем чтец, без куколя, читает под большим паникадилом паремию и Апостол. Пономарь возжигает выносные свечи. После Евангелия он гасит их и все свечи на подсвечниках и масленки.
На 9-м часе поется «Слава, и ныне» и чтец, с непокрытой головой, нараспев произносит под большим паникадилом славник полностью, после чего творит «схиму» и уходит, а клиросы поют славник медленно и антифонно.
На изобразительных знаменают в праздничное деревянное било, железное било и в великие колокола на три статии.
Вечерня с божественной литургией Василия Великого.
С началом предначинательного псалма пономари возжигают гентекии, весь хорос, большое и малые паникадила, свечи (масленки) четырех подвесных крестов, °стальные свечи и масленки.
На «Господи, воззвах...» раскачивают хорос и паникадила, в алтаре совершается проскомидия. После входа пономарь ставит под большим паникадилом складной аналой, лицом к востоку, для чтения паремий. Чтец читает паремии и возглашает стихи тропарей «Тайно родился еси в вертепе...», которые поются антифонно. Паремии читаются полностью.
На «Трисвятом» один пономарь кадит праздничной кацией с воздухом, а другой убирает складной аналой. После «О Тебе радуется...» гасят хорос и паникадила. Сход в трапезную без выносных свечей и колоколов.
"Святогорский Устав церковного последования". Составлено печально известной обителью Благовещения Пресвятой Богородицы Кариес (Новый Есфигмен) перевод с греческого иеромонаха Доримедонта (Сухинина) под редакцией иеромонаха Дионисия (Шленова)на Святой Горе. И конечно,это просто приблизительное описание с акцентом на особенности богослужения