Недостаточно просто констатировать кризис европейской цивилизации (Россия – не исключение, а самый тяжелый случай) – надо искать выходы из него.
Этому была посвящена деятельность Июньского клуба – объединения российских политологов националистической ориентации. Данный текст – развернутые тезисы моего доклада на одном из его заседаний.
Причины необходимости предъявления новых требований к человеку
Сегодняшние вызовы, поставившие под угрозу само существование нации, в сочетании с полной неспособностью российского государства защитить свой народ, ставят вопрос о необходимости самозащиты, самообороны или самосохранения русских.
Т.к. чисто биологической, количественной, конкуренции русский народ не выдержит, необходимо переходить к качественной. Тем более что, учитывая относительно низкое антропологическое качество прямых конкурентов, шансы русского народа в такой борьбе весьма высоки.
Человек, каков он есть
Человек – единственное живое существо на Земле, чьё существование предшествует сущности. То есть, если мы имеем дело с детенышем выдры или ежа – мы имеем выдру или ежа. Человеческий же детеныш в зависимости от воспитания (преформирования) может стать и выдрой, и ежом и человеком.
Нет никакой универсальной природы человека. Нельзя сказать, что вот это по-человечески, а вот это нет.
Каждая политическая сила в истории человечества формировала своего человека, развивая те или иные потребности, формулируя различные своды моральных законов и правил.
На индивидуальном уровне это тоже верно. Человек есть не что иное, как проект самого себя.
Создавая себя, выбирая себя, человек одновременно выбирает и всех людей. Скажу больше – человек сознательный даже вступает в борьбу за доминацию своего человеческого типа.
Подводя итог – мы имеем полное право «придумать» своего человека.
Культивировать истинно человеческое
Деятельность животного возможна лишь по отношению к жизненной биологической потребности, всегда оставаясь в пределах инстинктивных, биологических отношений к природе.
Человек же может ставить некоторые, в том числе абстрактные ценности выше своих непосредственных биологических потребностей.
Сознание — это то, что характеризует человека как такового. Соответственно, весь наш моделизм должен происходить в этой сфере.
Для начала сознание нуждается в пробуждении. Реальности бытия таковы, что не требуют от современного человека напряжения его мыслительных функций.
Поэтому наша задача помочь человеку стать сознательным. Наиболее эффективным побудительным мотивом для умственной деятельности является борьба. Формирование понимания мира как арены борьбы – первый шаг.
Манихейское сознание.
Система, общество пытается изувечить человека для своего удобства. Какой тип человека нужен капиталистическому обществу для его спокойного функционирования? Ему нужны люди, которые легко взаимодействуют в больших и малых группах, хотят всё больше потреблять, чьи вкусы подчиняются единому стандарту, подвержены чужому влиянию и предсказуемы. Современное общество и производит такого человека.
Значит, вот она уже борьба.
Борьба всех против всех за право быть самим собой и сделать остальных, подобными себе.
Независимость и свобода есть реализация личности, а не только освобождение от грубого насилия и свобода предпринимательства. Человек с полностью пробужденным сознанием, реализующий свои возможности свободен, потому что он может жить аутентичной жизнью, при которой он сам является ее источником. Понимание невозможности такого состояния в условиях капитализма привело Маркса к критике буржуазного общества в целом.
«Что есть моя жизнь? Это то, что внутри меня. Кто движим извне – не живет»
Майстер Экхард
Кроме свободы и независимости, истинного человека должна отличать способность воспринимать общественные процессы как свои личные переживания, идентифицировать себя с человечеством или значительной его частью – нацией.
Он может проявить неповиновение именно потому, что повинуется принципам, которые есть подлинные принципы его самого. Его сознание полностью пробуждено и открыто личностным и социальным реалиям окружающего мира. Он свободен, его не обманешь, он не служит никому, кроме своих идеалов.
«Нормальный человек в ненормальном мире, полностью развившийся человек в искалеченном мире, пробужденная личность в полусонном мире – это и есть революционный характер»
(Э. Фромм)
Человек и другие. Каждый ли может стать человеком?
Мы ежедневно встречаем массу типажей, которые не только не соответствуют нашим представлениям о человеке, но даже не пытаются этого делать. Как к ним относиться?
Двояко. С одной стороны, т.к. они не являются, строго говоря, людьми, к ним неприменимы представления о человеческой морали. Как сказано в Евангелии от Филиппа «Много есть на свете животных, имеющих личину человека». Ну а потом там совет про бисер.
Дугин так же подчеркивает принципиальные антропологические отличия от такого рода «людей»: Наделенность рассудком делает внутривидовые различия человеческих особей настолько огромными, что они вполне сопоставимы с различиями между отдельными видами животных.
Это с одной стороны. С другой, надо отказаться от представлений гностиков о предопределении и избранности.
Каждый может развиться до человеческого состояния. Более того –
Всякий, имеющий личину человека, обязан быть человеком или будет наказан.
Никто, кроме себя самого, не сделает из человека избранного.
От вас, избравших самих себя, пойдет народ избранный, и от него уже – Сверхчеловек.
Ф.Ницше
Практические выводы. Человек и общество.
Тут всё понятно, надо представить общество, в котором система ориентиров и предпочтений не требует от человека извращения реальности и собственной личности. Более того, требует мобилизации и пробуждения.
Достоинство, свобода, независимость, сознательность (осознание и индивидуальности, и единения с себе подобными), борьба (политическая в первую очередь).
Понятно, что это сложносоставные категории и каждая требует конкретизации и расшифровки применительно к теме, но в общих чертах именно это характеризует нужного нам человека.