Волки и волкодавы часть 30 "Рождество в ГУЛАГе"

Украинские националистки празднуют Пасху в спецпоселении, Сибирь,1950 - е гг.

По документам украинских националистов. Все события, подразделения и фамилии подлинные.

Автор - Александр Иваненко

Автор сердечно благодарит всех меценатов, благодаря которым стал возможен выход этой статьи.

Как известно, в ГУЛАГе отбывали наказание десятки тысяч боевиков - террористов из УПА, а также высланные на спецпоселение пособники и члены их семей. Большая часть из них были крестьянами, для которых религия играла важную роль. Вопреки стереотипам, далеко не все они принадлежали к греко - католической (униатской) Церкви. Среди них было немало и православных. Вспоминает эсбист Фотий Володимирский: "Это теперь мы знаем религиозные конфессии – греко-католики, православные. Наша Волынь православная, и я никогда не думал о том, что есть греко-католики – праздновали праздники одинаково, ходили в гости друг к другу. Внесли меня в какой-то дом, чтобы сделать перевязку, я вижу – образа висят: Матерь Божья, Иисус Христос и у него такое большое сердце нарисовано. У православных такого нет. Я говорю: «Хлопцы, вы что, к полякам меня занесли?» Они говорят: «Нет, это наши люди!»

Террорист УПА, сотрудник Службы Безпеки ОУН, советский пенсионер Фотий Володимирский, 1924 - 1914 гг. Отбывал наказание в ГУЛАГе с 1945 по 1955, на Украину вернулся в 1978 г.

Руководство ОУН (б), опять же вопреки стереотипам, не делало разницы между Католичеством и Православием - более того, у митрополита Андрея Шептицкого было прохладное отношение к бандеровцам. Его преосвященство больше тяготел к мельниковской версии украинского национализма - отсюда и капелланы в дивизии СС Галичина. Причина антипатии проста - молодые националисты на первое место выдвигали идею единой нации и фигуру вождя, а не церковных иерархов и обращения в унию православного востока Украины. Несмотря, на то что сам Степан Бандера и другие оуновцы были выходцами из семей униатского духовенства, греко - католической церковной иерархии в планах ОУН (б) отводилось место свадебных генералов и еще одного канала связи с Западом, но не более.

Религиозные разногласия для новой поросли националистов значения не имели, но зато первостепенное значение имела работа по разрыву связей между русским народом и украинцами. Поэтому на Волыни боевики УПА контактировали с УАПЦ - Украинской Автокефальной Православной Церковью - раскольничьей структурой из православных священников - националистов. Ее глава - митрополит Поликарп (в миру Петр Сикорский), говоря о самостийной Украине, усердно сотрудничал с оккупантами той самой Украины.

Митрополит УАПЦ Поликарп (Сикорский) с чинами СС и германского Министерства по делам восточных территорий

Когда Красная Армия погнала гитлеровцев на Запад, митрополит не стал ждать мученического венца от Смерша. В любимые украинские леса к любимой бандеровской пастве он также не ушел, а уехал в еретическую Германию, а потом еще дальше в комфортабельную Францию. Пока безбожники чекисты отстреливали и сажали его прихожан - террористов, владыко Поликарп вкушал трапезы и сладко спал в уютной постели.

Отдадим должное, униатские иерархи с митрополитом Андреем Шептицким во главе, остались на месте, хотя Советскую власть куда больше устроила бы их поголовная эвакуация на Запад. Ватикан умел готовить кадры. Практически сразу в ответ советское руководство стало готовить ликвидацию Унии и перевод в РПЦ. Какая то особая злоба к униатам тут не при чем - товарищ Сталин в большой любви ко всем религиям на Земле замечен не был. Действовал холодный расчет. Вот советская фотография представителя Русской Православной Церкви Московского патриархата:

Командир 5-й Ленинградской партизанской бригады, Герой Советского Союза К.Д. Карицкий прикрепляет медаль «Партизану Отечественной войны II степени» священнику церкви псковского села Хохловы Горки Порховского района Федору Пузанову

А вот немецкая фотография представителей Украинской Греко - Католической Церкви:

Униатский епископ Иосиф Иосафат Коциловский благославляет добровольцев дивизии СС "Галичина" 4 июля 1943 года

Злобные чекисты отчего то заинтересовались епископом, стоящим на трибуне, пригласили его в гости и тоже сфотографировали на память:

Иосафат Коциловский. Фото из архива НКВД. 1946 г. Скончался в советской тюрьме. Объявлен святым мучеником в Римско - Католической Церкви

К сожалению, в теплые объятия советской госбезопасности не попали святые отцы - капелланы СС "Галичины": "на початку формування дивізії в її штабі служили священики М. Левенець і Любомир Сивенький; у 29-му полку - о. д-р Ізидор Нагаєвський; у 30-му - о. Михайло Ратушинський; у 31-му - о. Богдан Левицький, у санітарних відділах - о. Іван Томашівський; в артилерійському полку - о. Емануїл Кордуба; у запасному полку - оо. Олександр Бабій, Д. Ковалюк і О. Маркевич"

Также не получили заслуженную путевку в ГУЛАГ душпастыри пяти добровольческих полков СС. Эти части на Украине часто называют полицейскими, но ведущий украинский историк - специалист по тематике СС к.и.н. Роман Пономаренко справедливо опровергает данное утверждение. "Разом із дивізією військ СС "Галичина" нацисти створили ще п'ять галицьких добровольчих полків СС №№ 4-8. Зазвичай в українській мемуаристиці та історіографії їх називають "поліцейськими полками", хоча ця назва є некоректною." ("Вместе с дивизией войск СС "Галичина" нацисты создали еще пять Галицийских добровольческих полков СС № № 4-8. обычно в украинской мемуаристике и историографии их называют "полицейскими полками", хотя это название является некорректным")

Эсэсовцы из 4-го Галицийского добровольческого полка СС, сразу после награждения позируют с немецкими командирами

Эти эсэсовцы - добровольцы также духовно опекались святыми отцами. "У таборах вишколу "поліційних полків" служили капеланами: о. Осип Карпінський,; о. Всеволод-Іван Дурбак ; о. Йосиф Голойда, якого вбили поляки на Лемківщині в 1944 р. і якого на вишколі полку в м. По (Франція) замінив о. Д. Ковалюк" ("В учебных лагерях "полицейских полков"служили капелланами: о. Осип Карпинский, о. Всеволод-Иван Дурбак ; о. Иосиф Голойда, которого убили поляки на Лемковщине в 1944 г. и которого на подготовке полка в г. По (Франция) заменил о. Д. Ковалюк")

Присяга 7-го Галицийского добровольческого полка СС во Франции. За трибуной стоит командир полка оберштурмбанфюрер СС Генрих Хубер. За его спиной — полковой капеллан Даниил Ковалюк. На заднем плане, в фуражке, стоит губернатор Галиции Отто Вехтер.

В украинских эсэсовских частях в отличие от немецких, обязательно отмечали религиозные праздники:

Рождество в Гильверсум, Голландия, 1943 г., в противотанковой школе для унтер - офицеров СС. Сидят слева украинские эсэсовцы Козинский / Цап/, Криворучка, Дуб, немец-десятник Кампфгавзен, Роман Лазурко, Луцив, Попович, Фульмес, Галькевич/ Дзядзьо/, Боднарчук, Волк. С другой стороны стола немец-десятник Шольц.

После разгрома под Бродами в 1944 году, часть "электриков" сразу попала в советский плен. Кто то ушел в леса к бандеровцам, и оказался в ГУЛАГе позднее, вместе с "однополчанами" по УПА. Находясь в лагерях, украинские националисты всегда отмечали Рождество и Пасху. В каких же условиях это происходило? Воображение рисует изможденных узников, в уголке колымского барака, в темноте тихо поющих из последних сил: ""Спи, Ісусе, спи на сіні, дай же волю Україні", пока за стеной вологодские москали коваными сапогами забивают невинных дивчин и кротких священнослужителей. Но успокоим фантазии и посмотрим фотографии. Для начала - Рождество для бандеровцев в Спасском лагере в Казахстане, 1956 год

Рождество в Спасском лагере (9-е лагерное отделение песчаного лагеря, г. Караганда, КазССР), 1956 г.

А теперь гулаговское Рождество в Воронинском ИТЛ в Томске, 1954 год:

Святий вечір у Воронінському таборі, м. Томськ, РРФСР, 1954. (Празднование Рождества украинскими националистами в ГУЛАГЕ, в Воронинском ИТЛ)

А тут еще один Рождественский праздник для бывших террористов - спецпоселение Инта, Коми АССР, 1950 - е

Рождество на спецпоселении, г. Инта, Коми АССР РСФСР, 1950-е годы.

Это как если бы советские партизаны отмечали бы День Октябрьской революции в немецких концлагерях. Или донбасские ополченцы в украинской тюрьме - День Победы 9 мая. Все вместе , за столом со скатертями, с мисками полными еды, под красной звездой, снимая себя на свои фотоаппараты. Сложно себе представить, не правда ли? Оказывается, при советском тоталитаризме невозможное возможно. Но идем дальше. На этой фотографии мы видим группу священников - униатов на спецпоселении Джонка, Хабаровская область, 1953 год

Группа священников - униатов -спецпоселенцев на поселении Джонка (Хабаровский край), 1953 год. Всего на джонке находилось 15 греко-католических священников, переселенных из Галиции в 1950-х годах.

Представим себе где нибудь в Маутхаузене фотосессию советских комиссаров вместе с женами и детьми? Нет, не получается. Но смотрим далее. Нет, это не съезд комсомольских активистов, это бандеровцы празднуют Пасху в ГУЛАГе,

Украинские националисты празднуют Пасху в ГУЛАГе. Станция Чуна Чунского района Иркутской области, РСФСР

А вот тут среди бела дня, униатский священник под фотоаппарат освящает продукты, на спецпоселении Инта, Коми АССР, РСФСР. На наши деньги - советский политрук в парадной форме организует митинг для советских военнопленных и остарбайтеров на Первое мая в Освенциме.

Пасха на спецпоселении Инта, РСФСР, 1950 -е гг.

Ну и завершаем эту статью вот такими пасхальными зайчиками из ОУН - УПА. Порт Осетрово, Иркутская область, РСФСР, 1955 год

Автор счел бы такие снимки советской пропагандой, уж слишком неправдоподобно смотрится все это, но все фотографии размещены на украинских сайтах. Советские идеологи всерьез рассчитывали на перевоспитание фанатичных националистов, прощая им грехи и создавая весьма приемлемые условия. Результаты проявились в 1991 году. А как же сейчас греко - католическая Церковь на Украине относится к созданию дивизии СС Галичина и своему участию в этом гитлеровском проекте? На этот вопрос однозначно ответил архиепископ ГКЦ Любомир Гузар в 2011 г. во время визита в Черкассы. "То була добре річ у свій час, - зазначив Гузар. - Я був у Львові малим хлопцем, і також пізніше вже дорослим як священик зустрічав дуже багато тих, хто були воїнами СС "Галичини...Ті воїни йшли в німецьких одностроях, але не воювати за Німеччину, а воювати за свої права. То не був легкий момент, і не було легке рішення. Але я особисто в сумі думаю, що це було правильне рішення " ("Это была хорошая вещь в свое время, - отметил Гузар. - Я был во Львове малым парнем, и также позже уже взрослым как священник встречал очень много тех, кто были воинами СС "Галичины...Те воины шли в немецких униформах, но не воевать за Германию, а воевать за свои права. То не был легкий момент, и не было легкое решение. Но я лично в итоге думаю, что это было правильное решение "). Комментарии излишни. Такие дела.

Цикл Волки и волкодавы - все статьи

P/S - Работа над созданием таких статей требует многочасовой работы с документами, это весьма затратный труд в свободное от основной работы время, по ночам. Поэтому желающие поддержать проект "Волки и волкодавы" могут оставить свой комментарий к статье, а также перевести пожертвование автору на карту - 2202 2011 4078 5110. Следующая статья цикла выйдет, когда накопится 3000. Мир Вашему дому, уважаемые читатели.

Заходите в наш Телеграмм!