Едва ли можно найти местность, более интересную в археологическом отношении, чем наш юг и, в частности, окрестности Таганрога.
Все народы запада, включая и славян, прошли в Европу через наши степи удобной широкой дорогой. Многие из этих народов прошли дальше в поисках за более удобными местами для поселений, но некоторые жили в наших степях более или менее продолжительное время. В конце концов, и они исчезли совершенно, или ассимилировавшись с новыми пришельцами, или откочевав дальше.
Дольше других жили в этих безлесных степях скифы. Были ли это славяне? Вот интересный вопрос, ещё недостаточно выясненный пока. Наружность скифов известна вполне по барельефным изображениям, найденных в курганах ваз. Какую огромную ценность имеют подобные изображения! Не что иное, как римские барельефы, изображающие собой войну с даками, доказывают нам с удивительной ясностью, что эти самые даки были ничем иным, как славянами, прямыми предками русских. И вообще говоря, все изображения «варваров» - их наружности, костюма и жилищ – отличаются таким обилием тонко подмеченных характерных черт, что могут вполне считаться вернейшим этнографическим документом. Например, на некоторых барельефах, найденных на вазах или в виде отдельной пластинки, можно точно выяснить себе скифский женский головной убор, нечто вроде чалмы. Совершенно такую же повязку мы видим как принадлежность великокняжеского женского головного убора, на одном из старейших русских рисунков и, что ещё интереснее, старинный малороссийский головной убор удивительно напоминает собой такую же повязку. Есть много указаний на то, что если скифы и не были славянами, то в числе их, безусловно, были и славяне.
Большой интерес в этом отношении имеют наши курганы. Большинство этих курганов принадлежит, вероятно, скифам. Весьма интересен тот факт, что нет никаких археологических признаков, по которым можно было бы безошибочно установить славянский характер могилы. Чешский археолог Нидерле предполагает, что серьги, так называемого, «киевского типа», глиняная посуда с волнистым орнаментом и прочее характерны для славян. Однако, все эти признаки далеко не могут ещё иметь характера документа. Более важны данные антропологии. Известно, например, что все курганные черепа – «долихоцефальны», в то время как славянская раса – «брахицефалическая». Вообще же, наши курганы, которыми так изобилует таганрогский округ, скрывают ещё в себе очень и очень много интересного.
Нельзя не пожалеть только, что многие из этих документов уже уничтожены совершенно. Не редкость, если вы в этой местности встретите «археолога», перепортившего несколько курганов. С видом полного разочарования он вам поведает, что «Ничего там нет. Сначала шли камни, а потом кости, черепки какие-то». В этих случаях всегда искали или клады, или каких-нибудь цельных любопытных предметов в виде оружия или утвари и под ударами лопат и кирок уже, разумеется, погибало всё. А кости прямо выбрасывались, как предметы совсем «неинтересные». При этом сами раскопки велись в высшей степени беспорядочно и часто прекращались по обнаружении костей. Между тем, во многих курганах встречается несколько могил, относящихся к различным эпохам, начиная с бронзового века и кончая временами казачества.
Никаких дольменов пока найдено не было, хотя есть основание предполагать, что длинные курганы, известные среди крестьян под названием «довгой могилы» и есть не что иное, как дольмен. Если не ошибаюсь, не так давно крестьянами был разрушен курган где-то на юге, по рассказам – настоящий дольмен. К счастью, теперь уже сравнительно редки случаи ограбления курганов. Раньше же это практиковалось довольно часто. Все искали золото. Золото, конечно, находили очень редко и очень мало, а всё остальное уничтожалось самым варварским образом. Например, открытый крестьянами в Херсонской губернии мраморный саркофаг долгое время употреблялся как корыто, из которого кормили свиней, а потом был совершенно разбит.
Не лучшая участь постигает часто и наших «каменных баб», из которых делают подпорки у ворот и, вообще утилизируют этот интересный и ещё неразгаданный документ, просто как кусок камня.
Кстати, что такое эти, «каменные бабы»? Есть некоторые указания, что при похоронах скифских царей, на могиле их (на кургане) ставилось изображение умершего. И действительно, многие из этих «баб» совсем не бабы. Наоборот, это какие-то воины, одетые в боевой костюм и с головным убором, напоминающим несколько нашу древнюю ерихонку. Меня лично поразило сходство между подобными же каменными изображениями, стоящими в Китае вдоль императорской дороги у Шеголя и некоторыми из наших «каменных баб», виденных мной в окрестностях Таганрога. Сходство настолько велико, что невольно возникает предположение об азиатском происхождении некоторых типов наших «баб». Во всяком случае, эти наивные произведения искусства из глыб камня имеют двойной интерес – как продукт известной культуры и, наконец, как некоторое указание на тип и одежду исчезнувшего с лица земли народа, который, быть может, слился со славянами и, таким образом, не чужд нам по крови.
Да, наша местность изобилует памятниками глубокой старины, но эти памятники часто гибнут у нас на глазах и этим только затрудняется выяснение многих интересных вопросов, связанных с прошлым наших степей.
А. М.
Газета «Приазовский край» № 187 от 16 июля 1902 года.
- Интересующимся Донской археологией и памятниками старины, рекомендую к прочтению материал о курганных каменных бабах.
Навигатор ← Археология и памятники старины