В январе 1890 года была издана статья Е.П. Блаватской "1890! К наступающему Новому году", отчасти приоткрывающая великую древность и особую значимость периода между Рождеством 25 декабря и Крещением 6 января.
Данной теме, а также особому значению даже самой "нумерации" годов, используемой ныне нашей "глобально-прозападной" цивилизацией, она посвятила целый ряд своих статей: "Рождество в прошлом и настоящем" ("Рождество прежде и теперь"), "Звёзды и числа", "1888" и др. Чтобы глубоко вникнуть в тему, конечно, стоит ознакомиться с этими и другими статьями подробно. В этом нашем материале приведём лишь небольшие фрагменты и обобщения этих драгоценных материалов.
"Христиане – особенно европейцы – празднуют Новый год с особой помпой. Этот день является девакханом для детей и прислуги, и каждому полагается быть счастливым, от короля и королевы до привратника и уборщицы. Это празднество, конечно, чисто языческое, каковыми, за малым исключением, являются и все наши христианские праздники. Добрые старые языческие обычаи не умерли, даже в протестантской Англии, хотя здесь Новый год не является больше святым днем – к большому сожалению" (Е.П. Блаватская "1890!").
В статье "Рождество прежде и теперь" Е.П. Блаватская приводит подробное изложение истории становления праздника Рождества Христова, сменившего несколько дат, и "остановившегося" на 25-м декабря, дне рождения многих величайших Богов, которым поклонялись народы прошлого:
"Так Адонис, Бахус, Осирис, Аполлон и так далее, были все рождены 25-го декабря. Рождество наступает во время зимнего солнцестояния, когда дни являются наиболее короткими. Тьма распространяется по лику земли более чем когда-либо. Согласно верованиям, все солнечные Боги рождались в это время года; ибо с этого дня их Свет всё сильнее и сильнее разгоняет тьму, и власть Солнца с каждым наступающим днём начинает увеличиваться".
В этой же статье Елена Петровна говорит о том, что в Англии празднования продолжаются до Сретения Господня (2-е февраля), причём все дни от Сочельника до Крещения (6 января) являются праздничными. Нетрудно заметить, что эти три Праздника (Рождественский очельник 24.12 – Новый год 1.01 – Крещение 6.01), которые знали в том числе и наши предки славяне (как поётся в старинной белорусской колядке "Як прыйшлі да цябе Тры Святочкі ў госці"), укладываются в два периода по семь дней.
Рассказывая о поклонении Осирису в Древнем Египте, описывают такой обряд: посадив зёрна пшеницы в ритуальный сосуд 25-го (или 24-го) декабря, жрецы получали всходы к концу данного периода, и, завершая обряд, восклицали: "Осирис воскрес!"
В современной христианской традиции на первое января приходится праздник так называемого Обрезания Господня, когда, в соответствии с еврейскими религиозными предписаниями того времени, новорожденный Иисус был принесён в храм для совершения названного обряда.
Кстати, надеемся, наши читатели помнят, что Русская православная церковь празднует эти три праздника – Рождество, Обрезание и Крещение – тоже 25-го декабря, 1-го и 6-го января, только по "старому стилю", по так называемому "Юлианскому календарю", поэтому у русских православных 25-е декабря наступает только 7-го января, и т.д.
В статье "1890! К наступающему Новому году" Е.П. Блаватская рассказывает об истории и особенностях празднования Нового года, и, в частности, упоминает, что 1-е января было первым днём гражданского года римлян, "и 2000 лет назад праздновалось так же, как и сейчас".
Согласно "раввинистической традиции" (как называет это Елена Петровна) в этот самый день Богом был сотворён Мир, а затем в этот же самый день был сотворён и первый человек, Адам (т.е. это, можно сказать, "день рождения" человечества). И Страшный суд "в миниатюре" проводится каждый год именно 1 января: Бог рассматривает грехи и заслуги каждого живущего, и решает, переживёт ли судимый человек этот наступающий год.
В древнем Риме 1-е января было посвящено Богу Янусу, изображавшемуся "двуликой" статуей, с лицом старца, обращённым в Прошлое, и лицом юноши, обращённым в Будущее. 3-е января было Праздником Богини Мудрости, Минервы (Афины – Святой Девы Партенос древних греков) и Изиды.
4 января, по словам Е.П. Блаватской, следовало бы выбрать своим Новым годом всем тем, кто изучает Древнюю Мудрость, поскольку именно день 4 января веками "посвящался Меркурию-Будхе или Тоту-Гермесу".
О значимости смены "цифровых" выражений, "имён" годов, сменяющих друг друга 1-го января каждого года, немало сказано Еленой Петровной во всех её статьях, перечисленных в этом нашем материале. И в том числе по этой причине, конечно же, не стоит недооценивать этот непростой день, мистические Врата, настоящий рубеж, который проходит наша планета и её страдающее человечество.
И если смысл того праздника, который празднуют в этот период года люди, скрыт от человеческих множеств, наилучшим поведением, или, если хотите, методом прохождения Врат, будет пребывание в просветлённой Радости, радости сердца.
Кто способен "обрадовать" себя и других духовными радостями, может много помочь "ближним и дальним" преодолеть очередной 365-дневный путь, не потеряв существенного, но обретя самое важное. Но и каждый живущий сделает правильно, если будет радоваться как умеет. Не стоит презирать так называемых "простых людей" за их "светские", материальные и земные радости; тем же, кому они претят, стоило бы перечитать поистине боговдохновенную "Оду к Радости" Фридриха Шиллера (лучше всего в переводе Миримского).
Закончим словами Евангелия от Луки, и надеемся, что Завет этот "процветёт" во всех душах и наполнит мир своим божественным Светом: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"
Автор статьи Василевский А.В.