О традициях и обычаях празднования Нового года в Вавилонии и Ассирии стало известно, когда ассириец Рассам в XIX веке нашел в Ниневии библиотеку царя Ашшурбанипала, состоящую из десятков тысяч глиняных "книг". В "книгах" были изложены все знания, существовавшие у ассирийцев в III веке до н.э.
Сначала ассирийцы праздновали Новый год в середине сентября, и посвящали празднования богу Ашшуру. В Вавилоне новогодние празднества отмечались весной и были посвящены богу Мардуку. После завоевания Ассирией Вавилона, ассирийцы под влиянием вавилонской культуры стали отмечать Новый год весной - 1 апреля (нисана) во время весеннего равноденствия.
Вавилоняне верили, что с наступлением весны начинает проявлять свою власть светлый небесный бог Мардук, посылая на землю созидательные силы, которые с помощью богов побеждают силы тьмы, разрушения и смерти.
Празднования Нового года продолжались 12 дней, во время которых было запрещено работать, вершить суд, наказывать рабов и детей.
Первые четыре дня празднования вавилоняне разыгрывали на площадях представления, драмы, мистерии, а в храмах вспоминали легенды и мифы, читали стихи и поэмы о героях и богах.
Популярными были поэмы о Гильгамеше, Этане, Иштар, а в ночь с 4 на 5 апреля читали поэму о сотворении мира "Энума Элиш":
очень давно были времена хаоса, когда не было ни неба, ни земли, а существовали только соленый океан - богиня Тиамат, бог Апсу - пресноводный океан и тьма. Но в водах Тиамат и Апсу зародились боги Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар, от них произошли другие поколения богов. Боги были веселы, шумны и свободны нравами, от которых богиня Тиамат "теряла дар речи", а Апсу не мог "утишить их вопли". И боги так надоели Апсу, что он замыслил уничтожить их.
Самый мудрый и совершенный из всех богов бог Эйя проник в замысел Апсу и Тиамат и смог составить заклинание, которое усыпило Апсу. Эйя связал и убил Апсу, а затем расправился с советником его Мумму. Победив своих врагов, "Эйя глубоко заснул в священном покое". Место священного покоя Эйя назвал Апсу - бездна, в сердце которой родился величайший бог Мардук, превосходивший по силе и совершенству всех остальных богов.
Перворожденные боги, недовольные поступком Эйя, подговорили Тиамат к отмщению за убийство своего супруга. Тиамат породила 11 чудовищ, тела которых она наполнила ядом. Так начинается война между перворожденными богами и последующими за ними поколениями богов, во главе которых был Аншар.
Эйя снова прознал о замысле Тиамат и ее богов, но не смог найти способ победить ее. Не было решения и у Аншара, деда Эйя. Но они всё-таки находят смельчака, который согласен выступить против Тиамат. Этим смельчаком стал бог Мардук. После некоторых испытаний боги назначили Мардука царем. Создав оружие и семь ветров против Тиамат, он побеждает чудовищную богиню.
После битвы Мардук "упорядочивает небо, устанавливает солнечный путь и приказывает луне сиять", создает человека для служения богам. Мардук разделил богов-аннунаков по триста на небо и триста на землю. Боги-аннунаки создают себе святилища, а со временем и строят Вавилон.
Таково содержание поэмы "Энума Элиш".
Победа Мардука над Тиамат сделала его главным богом Вавилона, и этот сюжет во время празднеств отмечали торжественной процессией от храма Э-Зида в Барсиппе до храма Э-Сагила в Вавилоне, в котором были размещены множества святилищ во имя разных богов, самое большое было посвящено Мардуку и его супруге.
На пятый день новогодних празднеств разыгрывались мистерии о страданиях Мардука, когда его захватывают темные силы, затаскивают в пещеру и мучают его там, причиняя сильные страдания. Мардука освобождает его супруга. Эти мистерии сопровождались сильным плачем и рыданиями по Мардуку, которого злые силы держат в подземном мире. В этот день ассирийские и вавилонские цари каялись перед богами и просили у них прощения за все те нехорошие вещи, которые они совершили в прошедшем году.
На шестой и седьмой день из других городов в Вавилон съезжались люди, чтобы отпраздновать спасение Мардука и победу сил света над силами тьмы и зла.
Восьмой день был посвящен гаданиям и предсказаниям, так как все люди хотели знать о том, что их ждет. В свои дома люди приглашали магов, провидцев, колдунов.
Также, на восьмой день из храма выносили золотую статую Мардука, ставили на ладью, и, предварительно принеся в жертву животное, переносили статую в "Палату судеб", находившуюся рядом с царским дворцом.
Девятый день был посвящен перенесению статуи Мардука из "палаты судеб" в "жертвенный дом" - так назывался главный храм Вавилона Бит-Акито. Сюда люди несли подношения Мардуку.
На 10 день праздновали победу Мардука над Тиамат, а 11-ый день нисана снова был посвящен гаданиям.
На 11 день статуя Мардука следовала обратным путем в своё святилище.
Завершались празднования вавилонско-ассирийского Нового года испытаниями для царя, которые проходили перед святилищем Мардука, и проводимые главным жрецом. Только после прохождения этих испытаний царь мог коснуться статуи Мардука, и также мог снова называть себя царем. Если царь не проходил все эти церемонии, он мог лишь называться наместником.
Так завершались долгие новогодние празднества Нового года в Вавилонии и Ассирии, сопровождавшиеся яркими процессиями, мистериями и ритуалами в честь богов.
Если вам понравилась статья, не забывайте поставить лайк, оставить комментарий и подписаться на канал, чтобы получать еще больше интересной информации о духовной культуре мира!