Храмозданная надпись – это монументальная строительная надпись, которая фиксируют сведения о времени и обстоятельствах возведения или реставрации сооружения, такие надписи вошли в традицию на Древнем Востоке и получили широкое распространение в античном мире.
Древние строительные надписи сообщают краткие сведения из истории постройки. Сообщают имена лиц, финансировавших строительные работы, а также зодчих, каллиграфов, мастеров архитектурного декора и художественной резьбы по камню и дереву. Свидетельства об уровне развития материальной культуры. Надписи, высеченные на каменных плитах, архитектурных деталях, постаментах статуй, надгробиях, зачастую обнаруживаются во время археологических раскопок. А также становятся предметом изучения науки эпиграфики.
Эпиграфика — вспомогательная научная дисциплина на стыке истории и филологии. Для изучения древних надписей необходимы знания, как истории, так и языка, на котором надпись выполнена. Нередко строительные тексты содержат ценные сведения по социально-политической истории региона. Общепризнано, что именно строительные надписи в византийской эпиграфике являются наиболее информативными и значимыми среди всех остальных с исторической точки зрения. За годы археологических раскопок удалось найти множество строительных надписей.
Строительная надпись Алексея 1425 года высечена на известняковой плите. Текст надписи выполнен на греческом языке, что свидетельствует о культурной преемственности и высокой грамотности населения.
Надпись включает следующие элементы:
Указание имени и титула заказчика строительства — князя Алексея.
Упоминание строительных работ и объектов.
Дата постройки.
Мангупское городище
Мангупское городище, «пещерный город» Мангуп-Кале, один из крупных, известных и впечатляющих объектов археологии Крыма, расположенный в юго-западной части полуострова.
Мангуп - средневековый город-крепость в Бахчисарайском районе Крыма. Историческое название - Дорос. Столица княжества Феодоро, затем турецкая крепость. Крепостной ансамбль Мангупа представляет собой комплекс крепостных сооружений, построенных на плато горы-останца Баба-Даг в виде системы оборонительных стен и башен, подкреплённый естественными преградами в виде высоких скальных обрывов. В соответствии с господствовавшим в античную и средневековую эпохи принципом последовательной обороны крепостной ансамбль включал в себя три линии: главную крепостную стену («Главная линия», самая ранняя и сложная в строительном плане), «вторую линию» (тыловую позицию), и цитадель на мысе Тешкли-Бурун. Природная труднодоступность плато, в основном ограниченного скальными обрывами высотой до 70 м, была усилена стенами, перекрывающими проход во всех доступных местах.
Строительная надпись Алексея 1425 года - принятое название мангупского эпиграфического памятника, повествующего об окончании строительства дворца, вероятно, второй линии укреплений крепости и ещё некой значимой постройки, по контексту - башни, на Мангупе.
Надпись, на византийском греческом языке, была выполнена на известняковом дверном архитраве (притолоке), украшенном наверху 2-мя щитами - с монограммой слева и гербом справа. Также справа вырезана орнаментальная вставка, под ней - орнаментальная розетка.
Размеры памятника: 36,5 см в высоту, 80,0 см в ширину и толщиной 25,0 см, высота букв - 5,2 см. Притолока была расколота и до наших дней сохранилась только правая часть, да и имеющаяся плита также расколота на 2 части и неровно обломана слева. В настоящее время хранится в коллекции Бахчисарайского музея.
Между щитами на камне выбит текст: «Построена эта башня вместе с дворцом и с благословенной крепостью, которая ныне видима, во дни господина Алексея, господаря города Феодоро и поморья, в октябре 6934 года»
Современная периодизация истории Мангупа включает шесть основных этапов: позднеримский («докрепостной»), конца III - середины VI в., ранневизантийский (середины VI-конца VIII вв.), хазарский (конца VIII -середины IX вв), фемный (середины IX- середины XI вв.), феодоритский (XIV в.-1475 г.) и османский (1475-1792 гг.), самым исследованным является город периода княжества Феодоро.
С начала XIV века до 1475 года город Мангуп был столицей поздневизантийского православного княжества Феодоро, контролировавшего Юго-Западный Крым. Эпизодические следы пребывания людей на плато отмечаются с эпохи энеолита - раннего бронзового века, но постоянное неукрепленное поселение готов (и, возможно, алан) в балке Гамам-дере, по мнению А. Г. Герцена и М. Б. Кизилова, возникает, во второй половине III века. Археологические находки свидетельствуют о контактах жителей Мангупа с Римской империей и, позже, с Византией. Историки считают, что «до крепостной» период истории городища продолжался до первой половины VI века. Другие историки, опираясь на находку Р. X. Лепером в 1912 году относят постройку к византийской крепости.
В 1912 г. Р.Х. Лепер приступил к исследованию большой базилики на северо-западном выступе плато Мангупа, начало археологическому изучению было положено Ф.А. Брауном еще в 1890 г. По его свидетельству, одной из основных причин, побуждавших приняться за возобновление раскопок храма стало то, что «… под самым верхним покровом земли в южной части базилики обнаружен большой кусок роскошно украшенного карниза из дикого камня, сильно выветрившегося в верхней части, торчавшей из земли»[1].
Проведя раскопки на указанном участке, Р.Х. Лепер выявил богато-декорированный боковой вход в нартекс, который, по мнению исследователя, с упразднением и закладкой основного, располагавшегося на продольной оси здания, превратился в главный. Обломок дверного проёма с надписью найден и опубликован Т. X. Лепером при раскопках 1912 года у башни-донжона дворца.
А. Л. Бертье-Делагард, в работе того же года, критикует прочтение надписи Лепером, дополнявший утраченную часть текстом очень похожей надписи 1427 года, в результате чего получился практически её дубликат. Также Бертье-Делагард, исходя из результатов раскопок первым трактует повреждённое слово, как «башня», а Лепер восстанавливал это слово как «дом».
А.Л. Бертье-Делагард считал, что южный вход в нартекс появился при османах во время восстановления базилики после большого пожара в конце XV в. Здесь же, на Мангупе - в художественном оформлении были найдены наличники цитадели и дворца Алексея с декоративными элементами.
Более того, наличие на плите с надписью 1425 г. орнаментального мотива, подобного тому, что использован в плетенке обрамления южного входа позволило ему сделать следующий вывод: «Не мудрено получить отсюда и объяснение появления богатой отделки двери в жалкой перестройке базилики: дворец, как и все вокруг, сгорел, но кое-что каменное в нем уцелело, в том числе и некоторые наличники, один из них перенесли в базилику, при ее возобновлении, заделав главную дверь, а в пробитую новую, боковую, вставив богатый наличник, обратив ее в главный вход».
Лепер намеревался отыскать здесь следы пребывания готов. С этой целью он исследовал здание цитадели, базилику, кладбище в Табана-дере и другие памятники. Работы велись в течение трёх полевых сезонов, обычно ранней осенью, вплоть до отстранения директора Херсонесского музея от исполнения своих обязанностей и отъезда из Севастополя.
После раскопок Р. Х. Лепера археологические исследования на Мангупе не проводились более 25 лет. Они возобновились лишь в 1938 году.
По мнению многих ученых, резьба наличников выполнена в «армяно-мусульманском стиле», соотносимом с традициями «турко-сельджукских орнаментов в Крыму»
Полное несогласие с суждением А.Л. Бертье-Делагарда о перестройке базилики при османах, якобы сопровождавшейся повторным использованием наличника из разрушенного дворца (правда, трактуя его совершенно произвольно, приписав данный ремонт непосредственно туркам), выразил А.Л. Якобсон. Он считал: «Рисунок резьбы этого наличника представляет собой обычное портальное украшение монументальных построек в Крыму XIV-XV вв., связанное в своем источнике с малоазийским сельджукским декоративным искусством»[3].
«Строительство второй линии обороны на плато «перекрыло» западный вход в базилику, поэтому создается новый вход -южный портал, отличающийся особой роскошью - каменные косяки, украшенные резьбой».
А.Г. Герцен, высказавший подобную идею: «пространство перед западным входом оказалось предельно стесненным, не соответствующим масштабам храма и возможности проведения здесь необходимых публичных церемоний. При последней реконструкции это обстоятельство было учтено, и вход был устроен в южной стене близ стыка ее с западной. В интерьер храма также были внесены существенные изменения».
Предполагают наличие двух строительных периодов феодоритского времени, дату создания самого портала исследователь относит к первой половине XV в. и связывает с правлением князя Алексея, ограничивая продолжительность, которого пределами 1420 - 1430 гг. По мнению А.Г. Герцена, декоративные мотивы наличника базилики аналогичны орнаментам плиты 1425 г. и резного обрамления двери главного здания цитадели, называемого им редюитом.
[1] Леперх Р.Х. Археологические исследования в Мангупе в 1912 году // ИАК.
1913. Вып. 47. С. 76.
[2] Бертье-Делагард А.Л. Каламита и Феодоро // ИТУАК. 1918. № 55. С. 41-43
[3] Якобсон А.Л. Из истории средневековой архитектуры в Крыму. II. Мангупская базилика // СА. 1940. Вып. 6. С. 211-212.
[4] Герцен А.Г. Рассказ о городе Феодоро. Топографические и археологические реалии в поэме иеромонаха Матфея // АДСВ. 2001 Вып. 32. С. 267-268