Период Эдо охватывает годы с 1603 по 1868, когда семья Токугава правила Японией. Эпоха названа в честь города Эдо, современного Токио, где располагался сёгунат Токугава. Её также иногда называют ранним периодом Нового времени, потому что именно в это время сформировались многие черты современного японского общества.
Политическая структура
В 1600 году Токугава Иэясу (1543-1616) привёл коалицию даймё из восточной Японии к победе над аналогичной коалицией даймё из западной Японии в битве при Сэкигахаре. Эта битва положила конец длительному периоду гражданской войны, который Япония переживала в течение предыдущих 140 лет. В 1603 году, следуя примеру Минамото-но Ёритомо (1147-1199), Иэясу добился от императора назначения его сёгуном. В то время императорская семья не обладала реальной властью, но могла придавать политическую легитимность с помощью таких титулов. Воспользовавшись этим назначением, Иэясу создал собственное военное правительство, которое по-японски называется бакуфу. Хотя Токугава были самой могущественной семьёй воинов, у Иэясу не было ни сил, ни желания уничтожить все остальные семьи воинов и создать централизованное государство. Вместо этого он создал систему, при которой местные даймё в основном сохраняли контроль над своей территорией в обмен на признание власти Токугавы на национальном уровне.
Токугава контролировали около 30 процентов земель в Японии, а остальные находились в руках примерно 270 семей даймё. Иэясу разделил их на три группы:
- санкэй даймё — побочные ветви семьи Токугава
- фудай даймё — те, кто присягнул на верность Иэясу перед битвой при Сэкигахаре
- тодзама даймё — который присягнул на верность Иэясу только после битвы при Сэкигахаре
Земля, которой управляли эти даймё, называлась хан. Размер хана измерялся не площадью земли, а количеством риса, которое он мог произвести в единице измерения, называемой коку. Фудай-даймё пользовались большим доверием, и их ханы, которые, как правило, были относительно небольшими, располагались в ключевых стратегических местах центральной Японии. Ханы менее надёжных тодзама-даймё были намного больше, но находились далеко от центра Японии.
Токугава ввели целый ряд мер для контроля над даймё. Например, были изданы указы, ограничивающие численность армий даймё; им разрешалось иметь только один замок на своей территории, и им не разрешалось ремонтировать укрепления без разрешения. Токугава построили большой замок в Эдо, и с 1630-х годов даймё должны были по очереди жить в Эдо и на своих территориях. Их семьи должны были постоянно жить в Эдо, где они фактически были заложниками.
В рамках своей системы социального контроля Токугава также создал четырёхступенчатую наследственную классовую систему. Воины, составлявшие около 7% населения, находились на вершине, за ними следовали фермеры, ремесленники и торговцы. Одной из целей этой системы было снижение уровня насилия в обществе путём ограничения числа людей, имевших доступ к оружию. Обстоятельства, при которых воины могли прибегать к насилию, также были ограничены. Ещё одной мерой, принятой Токугавой, было ограничение контактов между Японией и зарубежными странами. Европейцы прибыли в Японию в XVI веке, чтобы заниматься торговлей и распространять христианство. Токугава опасались, что они могут поддержать мятежных даймё, поэтому запретили христианство и изгнали всех европейцев, кроме голландцев, которым разрешили торговать в порту Нагасаки.
Период экономического роста
В период с 1600 по 1720 год население Японии примерно удвоилось — с 15 до 30 миллионов человек. Такой быстрый рост стал возможен благодаря тому, что, несмотря на недостатки политической системы Токугава, она принесла мир после многих лет гражданской войны. Освободившись от бесчинств разгулявшихся армий, фермеры смогли уделять больше внимания пропитанию себя и своих семей.
Даймё также имели значительный стимул повышать производительность своих земель. Хотя Токугава не облагали даймё прямыми налогами, они возлагали на них различные финансовые обязательства. Самыми обременительными из них были расходы, связанные с системой чередования, которые могли составлять до 40% их дохода. Как следствие, даймё часто испытывали нехватку денег. Эту проблему можно было решить двумя способами. Один из способов заключался в том, чтобы попытаться собрать больше налогов с сельского населения. Это часто пытались сделать, но у фермеров было множество способов противостоять этому. Более успешным методом было повышение общей производительности на их территории. С этой целью некоторые даймё поощряли освоение новых сельскохозяйственных земель, развитие ирригации, использование усовершенствованных методов ведения сельского хозяйства и производство товарных культур, таких как хлопок и шёлк, воск, бумага и соль, которые можно было продавать за пределами их территории. Это привело к росту торговли на местном, региональном и национальном уровнях и появлению коммерческой экономики.
Новая Городская культура
Рост населения и торговли привёл к усилению урбанизации. На региональном уровне города развивались вокруг местных замков. Размер замка зависел от богатства местного даймё. Некоторые замки были небольшими, но другие, например замок Химэдзи, были огромными. Воинов поощряли жить в этих городах, где они выполняли различные административные задачи, необходимые для управления местным правительством. Постепенно эти воины превратились из класса бойцов в гражданских администраторов.
Классу воинов требовались различные товары и услуги, поэтому ремесленники и торговцы также селились в городах, которые были разделены на разные районы в соответствии с классовой системой. В таких городах, как Хаги и Канадзава, части этих районов периода Эдо сохранились до наших дней и являются популярными туристическими достопримечательностями. На национальном уровне Эдо, Осака и Киото развивались как очень крупные города. К концу XVII века в Эдо проживало более миллиона человек, и он был крупнейшим городом в мире. Воины составляли значительную часть населения Эдо, поскольку это был политический центр Японии. В отличие от него, Осака развивалась как главный торговый центр западной Японии, и в ней доминировали торговцы. Поскольку там жила императорская семья, Киото оставался столицей Японии и был известен своей аристократической высокой культурой.
Распространение нео-конфуцианства
XVII век был также периодом инноваций в интеллектуальной сфере. До 1600 года доминирующими религиями в Японии были синтоизм и буддизм, но в XVII веке влияние приобрёл и конфуцианство. Конфуцианство зародилось в Китае в V веке до н. э., но в то время оно представляло собой не более чем систему этики, связанную с поведением людей и правителей. Однако после распространения буддизма в Китае из Индии во II веке н. э. конфуцианские интеллектуалы начали развивать гораздо более сложные идеи. В период Сун (960-1279) такие мыслители, как Чжу Си (1130-1200), разработали неоконфуцианство — всеобъемлющую теорию личности, общества и Вселенной.
Одна из центральных идей неоконфуцианства заключается в том, что человеческая природа по своей сути добра, но эта доброта может быть омрачена взаимодействием с миром. Чтобы восстановить изначальную доброту, людям необходимо заниматься самосовершенствованием. Некоторые неоконфуцианские идеи были привнесены в Японию в период Камакура (1185-1333), а затем в период Муромати (1333-1573) вместе с новыми направлениями буддийской мысли. Однако только в начале периода Эдо неоконфуцианство сформировалось как отдельная школа мысли, отличная от буддизма. К ранним конфуцианцам японское правительство относилось с подозрением, поскольку считалось, что они проповедуют какую-то форму христианства, которое Токугава запретили в 1620-х годах. Однако постепенно появился класс независимых учёных, которые зарабатывали на жизнь преподаванием конфуцианства.
Инцидент с Ако
В начале XVIII века в Эдо произошёл инцидент в Ако, который показал, насколько сильно изменилось японское общество в XVII веке. В 1701 году господин Ако (владение на западе Японии) Асано Наганори напал на чиновника по имени Кира Ёсинака в замке Эдо во время подготовки к придворной церемонии. Кира получил лишь незначительные травмы, но нарушение общественного порядка таким образом каралось смертной казнью. Асано было приказано совершить сэппуку, что в то время было способом казни воинов. Его владения также были конфискованы, а это означало, что его вассалы стали ронинами, или воинами без хозяина.
47 из этих ронинов организовали тайный заговор против Киры, потому что считали, что он виновен в смерти Асано. Примерно два года спустя они неожиданно напали на особняк Киры и убили его. Его отрубленную голову отнесли в ближайший храм, где был похоронен Асано. Там заговорщики дождались прибытия властей. Их арестовали, и после расследования, проведённого правительственными чиновниками, им также приказали совершить сэппуку. Этот вердикт был важен, потому что он показывает, что, несмотря на воинственную преданность вассалов своему бывшему господину, правительство не желало мириться с отдельными актами насилия.
Конец правления Токугавы
Примерно с 1720 года рост населения прекратился, и оно оставалось стабильным на уровне около 30 миллионов человек вплоть до конца периода Эдо. Отчасти это было связано с тем, что люди предпочитали заводить меньше детей, чтобы сохранить свой уровень жизни. Это также отражало тот факт, что, учитывая уровень доступных технологий, численность населения достигла своих экологических пределов. В Японии случались многочисленные голодные бунты и другие стихийные бедствия, уносившие жизни многих людей. Ухудшение экономической ситуации стало оказывать давление на политическую систему Токугава в то время, когда на горизонте замаячила угроза из-за рубежа.
В начале периода Эдо бакуфу смогло изгнать большинство европейцев, потому что уровень технологий в Японии и Европе был примерно одинаковым. На протяжении всего периода Эдо правительство требовало от голландских торговцев в Нагасаки предоставлять ему отчёты об условиях во внешнем мире. Кроме того, в 1720-х годах восьмой сёгун Токугава Ёсимунэ смягчил правила ввоза иностранных книг. Перевод этих книг привёл к развитию рангаку, или «голландского обучения», которое включало изучение европейских научных идей. По этим причинам, несмотря на ограничения на контакты с зарубежными странами, правительство не было полностью изолировано от событий, происходивших за пределами Японии. Однако с конца 1700-х годов иностранные корабли начали посещать Японию с просьбой открыть страну для торговли. Все эти предложения были отклонены.
С конца XVIII века в Англии и других европейских странах началась промышленная революция. Изобретение парового двигателя значительно повысило производительность, а также привело к развитию железных дорог и паровых судов. Это также привело к производству усовершенствованного оружия, которое дало европейцам решающее преимущество в военных действиях. В 1840-х годах победа Великобритании в Опиумной войне против Китая заставила лидеров Японии осознать, что «иностранные варвары» представляют реальную угрозу для Японии. В 1853 году американец Мэтью Перри (1794-1858) привёл в Японию эскадру паровых кораблей, вооружённых оружием индустриальной эпохи, и потребовал, чтобы страна открыла свои границы для торговли. В следующем году бакуфу неохотно подписало соглашение с США, которое частично сняло ограничения на посещение страны иностранцами. В 1858 году было подписано ещё одно соглашение, которое открыло доступ в большую часть страны, а затем последовали аналогичные соглашения с Великобританией, Россией и Францией. Очевидная слабость бакуфу в ответ на иностранную угрозу сделала его уязвимым перед внутренними противниками. Этот вызов возглавили два крупнейших Тодзама даймё, Сацума на Кюсю и Тёсю на западе Хонсю.
В Тёсю и Сацуме происходили нападения на иностранцев, но в ответ европейские корабли обстреливали объекты в этих двух регионах. Это демонстративное применение силы показало, что попытки изгнать варваров были нецелесообразны, и поэтому были предприняты новые усилия по свержению бакуфу. После непродолжительной гражданской войны последний сёгун Токугава Ёсинобу (1837-1913) решил вернуть власть императорскому двору в ходе событий, известных как Реставрация Мэйдзи. Таким образом, правление Токугавы подошло к концу.