Часть 1. Введение.
Вопрос календаря для христиан разбивается на два.
1) Точность годового календаря, определяющего даты неподвижных христианских праздников.
2) Пасхалия - метод вычисления христианской Пасхи. Пасхалия влияет на даты подвижных праздников и постов.
Итак, человеку для удобства необходимы какие-то единицы измерения времени. Для этого у нас есть понятия: секунда, час, сутки, неделя, месяц, год и др.
Наши временный понятия напрямую связаны с природными явлениями.
Тропический год - это период повторения сезонов и привязанных к ним природных явлений, важных в хозяйственной деятельности людей, поэтому большинство календарных систем стремятся установить среднюю длительность календарного года как можно более близкой к длительности тропического года.
Т.к. период вращения Земли вокруг своей оси изменяется, продолжительность тропического года (определяющего времена года), выраженная в солнечных сутках, в настоящее время ближе к 365,2424 суток и эта величина постоянно колеблется.
Природа довольна жестока к нам, она живёт своей жизнью и её совсем не волнуют какие понятия мы придумали для удобства измерения времени, ведь понятно, что в любом реальном году число суток от восхода до восхода — целое.
Поэтому нам, людям, приходится постоянно подстраиваться и периодически делать корректировки во всём, что касается наших единиц измерения времени, даже мировое время периодически корректируется — к нему добавляют секунду.
Часть 2. Календари.
Календарь - это модель, которая всегда имеет свою неточность, погрешность, относительно реальных астрономических явлений. Чем меньше эта погрешность, тем точнее и лучше календарь.
1) Юлианский календарь (старый стиль).
В юлианском календаре обычный год состоит из 365 дней и делится на 12 месяцев. Раз в 4 года объявляется високосный год, в который добавляется один день — 29 февраля.
Таким образом, юлианский год имеет продолжительность в среднем 365,25 суток, что больше продолжительности тропического года (средняя продолжительность — 365 дней 5 часов 48 минут 45,19 секунды) на 11 минут и 15 секунд, поэтому каждые 128 лет накапливается лишний день.
2) Григорианский календарь (новый стиль).
В 1582 году папа Григорий XIII издал постановление о реформе календаря. К этому времени уже накопилось смещение в 10 лишних дней.
Сам переход на новый календарь выглядел так: в 1582 году, после 4 октября наступило сразу 15 октября.
В григорианском календаре средняя длительность календарного года принимается равной 365,2425 суток (365 дней, 5 часов, 49 минут и 12 секунд). Длительность невисокосного года — 365 суток, високосного — 366. Но расчет високосных годов другой, более сложный, поэтому количество високосных лет уменьшилось по сравнению с юлианским календарём.
Погрешность в одни сутки в григорианском календаре накопится примерно за 3280 лет (в юлианском, напомню - за 128 лет).
Из-за разного количества високосных годов разница между юлианским и григорианским календарями постепенно увеличивается. Сегодня эта разница - 13 дней, в 2100 году она составит уже 14 дней.
3) Новоюлианский календарь
В мае 1923 года в Константинополе состоялся собор православных восточных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нём, среди прочего, был обсуждён календарный вопрос и принято решение о реформе.
Решено было не принимать григорианский календарь, но разработать новый, названный новоюлианским. Этот календарь был разработан сербским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879—1956).
Новоюлианский календарь основан на более сложном, 900-летнем цикле. Средняя продолжительность года в новоюлианском календаре составляет 365,242222… суток. Это больше истинной продолжительности тропического года всего на 0,000023 суток, или менее чем на 2 секунды.
Это очень хороший и точный календарь. Расхождение в одни сутки набегает примерно за 43 500 лет.
Известные нам новостильные православные поместные церкви перешли именно на новоюлианский календарь, который до 28 февраля 2800 года будет полностью совпадать с григорианским.
☝️ Кстати, новоюлианский календарь был формально введён и патриархом Тихоном 2 (15) октября 1923 года.
Однако, это нововведение, пришлось на смутное революционное время, поэтому уже 8 ноября 1923 года патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль действовал в Русской православной церкви только 24 дня.
Часть 3. Пасхалия.
Итак, мы выяснили, что самым точным календарём является новоюлианский календарь.
Теперь перейдём ко второй части вопроса - к Пасхалии. (Пасхалия - это методика расчёта даты Пасхи).
Мы знаем, что годовой круг нашего богослужения начинается и напрямую зависит от дня празднования Пасхи. От этой даты зависят подвижные праздники года, начало и конец постов и др.
👉 Правило христианской Пасхалии имеет следующую формулировку: Пасха празднуется в первый воскресный день после первого полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия.
Из этого определения следует, что Пасха зависит от астрономических явлений, но на практике, для удобства, под полнолунием и равноденствием понимаются не астрономические явления, а даты, полученные расчётным путём.
В настоящее время используются две различные пасхалии. Начиная с 1583 года, католическая церковь использует григорианскую пасхалию, принимающую для расчётов день равноденствия 21 марта по григорианскому календарю, в то время как большинство православных церквей придерживаются старой александрийской пасхалии, в которой 21 марта берётся по неточному юлианскому календарю.
Григорианский календарь даёт гораздо более точное приближение к тропическому году. Поводом к принятию нового календаря стало постепенное смещение по отношению к юлианскому календарю дня весеннего равноденствия, по которому определялась дата Пасхи, и рассогласование пасхальных полнолуний с астрономическими.
В 325 году, когда состоялся Первый Никейский собор, утвердивший христианскую Пасхалию и привязавший дату Пасхи к дате весеннего равноденствия 21 марта, весеннее равноденствие наступало на 10 дней раньше (из-за неточности юлианского календаря), в то время как пасхалия предполагает, что этот день приходится на 21 марта. Это смещение было замечено ещё в начале второго тысячелетия, и возникла необходимость коррекции календаря, а также модифицировать правила расчёта христианской Пасхи (григорианская пасхалия).
Если мы сравним григорианскую и александрийскую пасхалии с астрономической пасхой (Астрономическая пасха — это воскресный день в марте или апреле, который в точности соответствует определению нашей Пасхалии «первое воскресение после первого весеннего полнолуния»), то мы увидим, что католическая пасха почти всегда совпадает с астрономической пасхой, а православная пасха почти никогда. Т.е. вычисления григорианской пасхалии имеют достаточно высокую точность, в отличии от александрийской.
Часть 4. Каноны и человеческий фактор.
Интересно, что новостильные поместные православные церкви, хоть и используют новоюлианский календарь, но Пасху рассчитывают по александрийской пасхалии, которая использует неточный старый юлианский календарь.
Почему?
Одним из обстоятельств, препятствующих принятию православными церквами григорианской пасхалии, является то, что григорианская Пасха иногда выпадает на дату раньше дня Пасхи по еврейскому календарю или на тот же самый день, а это "якобы" является нарушением канонов Церкви.
Разберёмся подробнее.
Каноны о праздновании Пасхи.
В первые века, довольно долгое время, христиане праздновали Пасху в разное время. Некоторые праздновали в один день с иудейской пасхой, другие в последующее воскресенье после иудейской пасхи, были и другие варианты, но, в любом случае, празднование христианской Пасхи было завязано на иудейский лунный календарь.
Чтобы не зависеть от иудейского календаря логично было разработать свои правила вычисления Пасхи. И они были разработаны.
Выражаются они в формулировке христианской Пасхалии: Пасха празднуется в первый воскресный день после первого полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия.
Но в книге правил есть несколько канонов, которые, как будто, вносят ещё одно условие в христианскую Пасхалию, а именно то, чтобы христианская Пасха не совпадала с иудейской.
Обычно ссылаются при этом на 7-е апостольского правила и 1-е правило Антиохийского поместного Собора.
В этих правилах действительно говориться о запрете праздновать Пасху с иудеями.
Дело в том, что даже после принятия христианской пасхалии в некоторых поместных Церквях продолжали праздновать Пасху по старому, ориентируясь на иудейский календарь.
Чтобы прекратить эту практику были приняты эти каноны.
Смысл в том, чтобы христиане перестали ориентироваться на иудеев. Понимаете? Канон как бы говорит, "да забудьте вы уже про иудейский календарь и их праздники!".
Но со временем (примерно в 8-9-м веке) эти правила стали толковать иначе, а именно в том смысле, что наша Пасха не должна совпасть с иудейской. Такое толкование неизбежно приводит нас снова в зависимость от иудейского календаря. Теперь при вычислении Пасхи мы должны считаться с иудейскими традициями, ведь чтобы два праздника не совпали, христианам нужно обязательно интересоваться и знать когда же пасха у иудеев, более того, при совпадении мы переносим свой праздник на неделю позже!
Исторические свидетельства с большой долей вероятности говорят о том, что такое толкование этих канонов действительно ошибочно.
До 9-го века часто христианская и иудейская Пасха совпадали (года 289, 296, 316, 319, 323, 343, 347, 367, 370, 374, 394 и др. последнее совпадение 783г) и никто не говорил о нарушении канонов.
Понимаете в какую зависимость от совершенно другой религии ставит христиан такое толкование канонов о Пасхе, которые как раз должны были оторвать христиан от иудейской пуповины? Если, не дай Бог, сегодня иудеи решат реформировать свой календарь и праздновать свою пасху как-то иначе, то нам, возможно, снова придётся ломать голову над христианской пасхалией!
Часть 5. Итоги и выводы.
Итоги:
1) календарная проблема - это не вопрос веры и догматики, это вопрос математики,
2) проблема реформы календаря не в том правильный новый стиль или нет, потому что с математикой глупо спорить. Проблема состоит в том как осуществить эту реформу наиболее безболезненно для Церкви, потому что по недостатку у многих христиан знаний о предмете, обязательно начнутся споры и расколы,
3) чем быстрее и активнее начнётся просветительская работа в этом вопросе, тем лучше, ведь нестыковка календарей всё равно приведёт нас ко времени споров и расколов, потому что, как я уже говорил, к 2100 году разница между датами станет 14 дней, а не 13 как сейчас. Это означает, что все наши неподвижные церковные праздники сместятся еще на один день, т.е. например Рождество нужно будет праздновать 8-го января по новому стилю.
Выводы:
1) реформа календаря и пасхалии необходимы, однозначно,
2) самый точный календарь сегодня - новоюлианский,
3) астрономически самая точная христианская пасхалия сегодня - григорианская,
4) в идеале, необходимо признать ошибочность толкования канонов о Пасхе и принять новоюлианский календарь и григорианскую пасхалию.