Более трех тысячелетий назад царем Давидом в Иерусалим был перенесен, где стал почитаться как Святая Святых, Ковчег Завета.
Но вот в неизвестный момент времени он загадочным образом исчез, что немало способствовало появлению о нем разного рода слухов, порой самых невероятных.
Разыскиваемый верующими, крестоносцами, археологами и любителями приключений Ковчег вел на свои поиски целые поколения. Сегодня ряд новых свидетельств могут указать нам путь к последнему хранилищу утраченной Святыни и решить одну из величайших загадок древности.
На фотографии: «Перенесение Ковчега Завета царем Давидом в Иерусалим» (Доменико Гарджуло, конец 1640-х годов).
Холст, масло. 178.0 х 127.0 см. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, Москва, Россия.
• Ковчег Завета был у тамплиеров?
Официально Орден «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона» был создан приблизительно в 1118 году (после удачного исхода Первого крестового похода) французским дворянином Гуго де Пейном для защиты паломников в Святых местах на Ближнем Востоке.
Однако особой нужды в подобных его услугах не было - еще до прибытия сюда тамплиеров охраной пилигримов уже занимался более древний и куда более мощный «Орден рыцарей Святого Иоанна».
Помимо этого, «Рыцари Христа» в течение почти семи лет фактически не покидали Иерусалим, постоянно находясь, так сказать, в режиме самоизоляции, в своей штаб-квартире на Храмовой горе.
Возможно миссия тамплиеров была иной, более значимой?
На фотографии: Мраморные кенотафы (символические или ложные гробницы) тамплиеров в Круглой церкви лондонского Темпла.
Утверждение современных израильских историков отчасти дает ответ на этот вопрос - тамплиеры вели на Храмовой горе и внутри нее самые настоящие археологические изыскания. И обнаруженный учеными подземный тоннель указывает на это со всей определенностью.
Безусловно рыцари детально знали интригующую легенду о тайном хранилище внутри горы, где просто-таки не мог не находиться Ковчег Завета.
Но вещественных доказательств того, что в ходе своих работ они нашли какие-либо сакральные реликвии - нет.
Может быть все дело в том, что и народ далекой Эфиопии свято верит - Ковчег Завета находится в его стране, а вовсе не в Иерусалиме …
Вполне возможно. Правда, здесь невольно возникает вопрос: где же прежде находилась эта страна?
Как повествует история, даже в Апостольские времена Африканская Эфиопия географически еще не была определена.
Между тем, писания отцов древней Церкви, датируемые в пределах IV - VIII веков, о местах миссионерской деятельности Апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита на территории Восточного Причерноморья называют их «крайней» или «дальней» Эфиопией, страной людей «темнокожих и курчавых».
На фотографии: Памятник Андрею Первозванному близ поселка Сарпи в Аджарии, Грузия.
Источники передают, что, наставляя в правилах веры народ Понтийской Эфиопии, вместе Апостолы дошли до Великого Себастополиса (современный Сухум). Дальше их пути разошлись, но при этом по какой-то причине каждый из них стремился попасть в лежавшую севернее соседнюю Зихию, несмотря на ее известное с давних времен «негостеприимство» к чужестранцам.
Не объясняют ли эту решительность имеющиеся у Блаженного Андрея и Симона тайные сведения о Ковчеге Завета, которые они могли получить от многочисленных потомков древнееврейских колонистов? В основном именно среди них и велась Апостольская проповедь в населенных пунктах Причерноморья.
Не вдаваясь во все тонкости вопроса, вполне уместно предположить, что не получив от Бога своего земельного удела, часть колена Левия, выполнявшая роль священнослужителей в Иерусалимском Храме и имевшая доступ к Ковчегу, вывезла его из Земли обетованной в Эфиопскую.
Учитывая последовательность событий, можно пойти немного дальше и допустить, что тайник со спасенной таким образом от Иудейского царя-идолопоклонника Манассии (годы правления: 697 - 642 до н.э.) Святыней находился в Зихийском Никопсисе (Никопсии).
На фотографии: «Восточная империя по сочинениям Константина Багрянородного, X век».
Фрагмент исторической карты из сборника «Atlas nouveau», изданного в Амстердаме в 1742 году, авторства знаменитейшего из французских картографов XVIII столетия, члена Королевской академии наук, «Первого географа короля Людовик XV» - мсье Гийома Делиля.
В пользу этого говорит тот факт, что Симон Кананит из Себастополиса прибыл именно сюда. Здесь, по преданию, он принял мученическую кончину и здесь же был похоронен. Удалось ли ему обрести Ковчег Завета - не известно, об этом нигде нет ни слова.
Тайна Ковчега ушли вместе с ними.
Спрашивается, где же находилась могила Святого Апостола, да и сам Никопсис?На этот счет есть несколько версий.