Многие старожилы села помнят Екатерину Сергеевну и Марию Сергеевну Буяновых. Эта фамилия, как в прошлом, так и в настоящее время, остаётся широко распространённой в Павловской Слободе. Благодаря проведённым генеалогическим исследованиям удалось проследить род Буяновых до середины XVIII века.
Первые находки
Свою кровную причастность к роду Буяновых из Павловской подгородной слободы я открыл сравнительно недавно. Мои родители ушли из жизни, когда я был ещё совсем маленьким. До моего совершеннолетия меня опекала мачеха. Это создавало сложную ситуацию, когда память о родителях смешивалась с новыми, опекунскими родственниками и живая связь с предками была утрачена. Однако благодаря современным технологиям мне удалось на портале «Память народа» найти учётно-послужную карточку военнослужащего Бориса Павловича Ганзена, 1892 года рождения. Вспомнив, что в детстве моя бабушка Людмила упоминала фамилию Ганзен, я решил изучить этот документ и подтвердил, что это мой прадед, погибший на фронте в годы Великой Отечественной войны. Этот документ позволил мне выяснить девичью фамилию моей прабабушки — Буяновой Варвары Михайловны.
Оказалось, что она родом с Павловской подгородной слободы. Результатом моих дальнейших исследований стало составление родословного древа, которое охватывает десять поколений, связанных с родом Буяновых.
Фамильное дерево показало, что я имею родственную связь с Екатериной Сергеевной и Марией Сергеевной Буяновыми. Их отец, Сергей Михайлович, и моя прабабушка, Варвара Михайловна, были родными братом и сестрой. Они жили в большом доме, который был построен их общим предком — Михаилом Дмитриевичем Буяновым. Екатерина Сергеевна вспоминает: «Был старый дом, который сгорел. Дедушка Михаил Дмитриевич построил новый дом на новом месте в 1908 году, который сохранился и по сей день на пересечении улиц 1 Мая и Ленинской слободки».
Михаил Дмитриевич жил с женой Екатериной Григорьевной, уроженкой Григория Максимовича Старшинова из деревни Слободка Мокруши в Истре. Григорий Старшинов в Истре имел постоялый двор. Екатерина Григорьевна, будучи состоятельной женщиной, не работала, а занималась хозяйством и воспитанием детей. Приданое с собой привезла, когда вышла замуж. В семье было пятеро детей: Нина, Николай, Сергей, Иван и Варвара. Два старших сына, Дмитрий и Александр, погибли в Первую мировую войну. Её не малый финансовый вклад стал основой для строительства нового дома. В нижнем этаже дома была устроена пекарня, где пекли булочки для состоятельных клиентов. Все дети должны были помогать старшим: рано утром их будили, давали котомки с горячими булочками, и они разносили хлеб по заказчикам.
Вдоль генеалогического дерева
Более далёкие предки рода Буяновых происходят из деревни Покровская Павловской волости Звенигородского уезда. Крестьянин Павел Данилов (1737 – 1797) имел двоих сыновей — Абрама и Прохора. У Абрама Павловича (1761 – 1814) и его жены Натальи Петровны (1760 – 1720) было трое детей: Иван, Михаил и Селиверст.
В 1800 году граф Сергей Павлович Ягужинский, владелец села Павловского, обменял свою суконную фабрику на имение в Подольском уезде. В 1802 году фабрика была передана в казну и начала производить сукно для регулярной армии. Старший сын Абрама, Иван Абрамович (1783 – 1869), был принудительно переведён из деревни Покровской на эту фабрику. Согласно ревизской сказке 1811 года имеется запись: «Абрама Павлова сын Иван переведён из деревни Покровская». Он проработал на фабрике 55 лет — с 1804 вплоть до её закрытия в 1859 году. За это время совместно с супругой Праскевой Ивановной (1782-1834) у них родился единственный сын Алексей 1814 г.р. После женитьбы сына Алексея на Домне Ивановне родились внуки Павел 1834 г. р., и Дмитрий 1842 г.р.
Буянов (видимо сначала, как прозвище) первый раз официально упоминается вместе с именем Иван Абрамов в 9-х Ревизских сказках мастеровых суконной фабрики за 1850 год и закрепляется за всеми потомками Ивана Абрамова, как фамилия.
Труд на фабрике начинался с 10 лет и был тяжёлым. Приходилось работать с паровыми машинами и разного рода механизмами. Вместе с тем на фабрике обеспечивались и некоторые социальные гарантии. Мастеровых мужчин не отправляли служить в армию, предоставляли жилье, снабжали продуктами, платили жалование. Имелась даже лечебница и богадельня.
Когда фабрику в 1859 года закрыли, бывшие мастеровые оказались перед не простым выбором: вернуться в крестьянское сословие или стать мещанами города Звенигорода. Для жителей Павловского и окрестных деревень многое изменилось. Записавшиеся в мещанское сословие бывшие мастеровые вынуждены были искать подходящее занятие, чтобы прокормить семью. Одни занимались извозом или другим ремеслом, другие принимались торговать. Семья Буяновых выбрала путь предпринимательства, занявшись торговлей. В одном из архивных документов 1861 года несколько Павловских мещан, среди которых был и Алексей Иванович Буянов, запросили разрешение на строительство «подвижных лавочек».
Со временем Буяновы открыли домашнюю пекарню и организовали скотобойню на высоком берегу реки Истры. Местные жители прозвали и до сих пор это место называют «бойня». Предприимчивые Буяновы производили хлебобулочные изделия, кондитерские изделия и мясную продукцию, а также занимались их продажей.
Построенная в начале ХХ века Виндавская железная дорога проходила через станцию Нахабино и сильно стимулировала торгово-предпринимательскую деятельность в селе Павловском. Из архивного документа видно, что свои грузы в 1912 году провозили, наряду с другими павловскими предпринимателями, Михаил Дмитриевич, Василий Дмитриевич Буяновы и супруга Алексея Павловича Буянова, Екатерина Петровна.
Как показало исследование, Буяновы к купеческому сословию не относились, скорее они были мелкими рыночными торговцами, хотя один из представителей рода Буяновых, Дмитрий Алексеевич, некоторое время числился купцом 2-й гильдии.
Династия предпринимателей и общественных деятелей
Множество потомков Ивана Абрамовича Буянова проявляли активность не только в бизнесе, но и в общественной жизни. Так, Дмитрий Алексеевич Буянов несколько раз избирался мещанским старостой, занимая эту должность с 1884 по 1890 год. В этой роли ему приходилось активно отстаивать интересы местных жителей.
Семья также принимала участие в работе санитарного совета, созданного для улучшения санитарной ситуации в селе. В 1896 году Буяновы были привлечены к мероприятиям по улучшению качества воды в колодцах и реке Истре. Они также участвовали в работе Павловской Вольной пожарной дружины.
Сын Дмитрия Алексеевича в 1920-х годах, Михаил Дмитриевич Буянов, занимал должность церковного старосты в Благовещенской церкви и полностью посвятил себя служению на благо верующих односельчан.
Светская жизнь в селе Павловском в начале XX века.
Павловская слобода жила замечательной, процветающей жизнью. Офицеры 2-й гренадёрской артиллерийской бригады организовывали балы, а на балы приглашались милые девицы и дамы из жителей села, создавая атмосферу светского общества.
Среди таких событий особенно выделяется фигура Бориса Павловича Ганзена (1892 – 1941), моего прадеда, и его супруги Варвары Михайловны Буяновой (1894 – 1966). Борис Павлович, прапорщик лёгкой артиллерии, отличился в Первой мировой войне и получил несколько наград. Его статная фигура и благородные манеры выделяли его среди гостей на балах. Варвара, обладавшая яркой внешностью и природным обаянием, была признана одной из самых красивых женщин Павловской Слободы. Их союз стал символом эпохи.
Из воспоминаний, собранных «красными следопытами» Павловской средней школы в 2006 г. (сохранились в музее Павловской СОШ): «...самой красивой женщиной Павловской Слободы была Варвара Ганзен. Муж её был офицером, по стати и красоте он не уступал жене, поэтому балы в Дворянском собрании Слободы открывала эта пара…»
Их бракосочетание состоялось в церкви Михаила Архангела при 2-й артиллерийской бригаде 16 января 1916 года. В 1917 году у Бориса и Варвары родился первенец Людмила – моя бабушка Людмила Борисовна Ганзен.
Перемены в стране
Екатерина Сергеевна Буянова вспоминала о своём дедушке по материнской линии, Осипе Казимировиче Кармане, происходившем из польской крестьянской семьи. Он приехал в Павловскую Слободу по службе и остался здесь, женившись на Варваре Гавриловне Магагуевой. Он служил во 2-й гренадёрской бригаде в звании бомбардира. Молодая семья поселилась на хуторе неподалёку от села. Варваре Гавриловне по наследству достался небольшой кирпичный завод, который приносил доход и обеспечивал семью. В больничном лесу Карман построили печи для обжига кирпича. До сих пор через поле от больничного леса местные жители знают где находится и стоит Кармановский лес.
После Первой мировой войны и революционных потрясений, которые обрушились на Россию, жизнь в Павловской Слободе, как и по всей стране, кардинальным образом изменилась. Завод Карман-Магагуевой был национализирован, и привычный уклад был разрушен. Произведённый кирпич обязали продать по указанной властью цене. Осип Казимирович умер, а Варвара Гавриловна осталась одна, без средств к существованию. Всё отняли, остался правда дом, но нужно было чем-то зарабатывать. Её дочь Ольга Осиповна помогала по хозяйству у соседей в доме, которых новая власть не тронула. Какие-то деньги удавалось зарабатывать и прокормиться.
Несмотря на трудности, некоторые представители рода, как Сергей Михайлович Буянов, отец Екатерины Сергеевны, смогли найти своё место в новой реальности. Он днём помогал дома в отцовской пекарне, а по вечерам учился на электрика. Потом он работал электромонтажником в институте им. Карбышева в Нахабино. В 1941 году был эвакуирован вместе с инженерным институтом на Урал. Там он также работал электриком на Усть-Катавском военном заводе до 1947 года. Когда вернулся обратно, то не стал возвращаться в институт, а устроился на базу в Слободе. До конца своих дней он там проработал.
Преследования рода Буяновых
С приходом советской власти жизнь рода Буяновых изменилась. Их торговая и производственная деятельность была прекращена, имущество конфисковано, а несколько членов семьи подверглись репрессиям. Михаил Дмитриевич Буянов был вынужден приостановить рыночную торговлю, а его брат Василий Дмитриевич, владелец скотобойни и мясной лавки, насовсем переехал в Москву после раскулачивания.
После того как власть начала проводить репрессии, несколько членов семьи Буяновых были лишены гражданских прав и не могли участвовать в выборах. В местной газете даже появлялись статьи с обвинениями в «семейственности» на рабочих местах, что ещё больше усугубляло их положение.
Так, например, в одной из статей в газете «Голос деревни» за 1924 год утверждалось: «В Павловском Артскладе все ответственные должности распределены между лицами, находящимися в родственной связи друг с другом.
Taк, например, зав. хозяйством работает некто Ганзен, а в кооперативе зав. мучным отделом — его тесть Буянов. Кроме того, Буянов «по совместительству» занимает должность церковного старосты. У этого Буянова, имеются три сына. Один из них—его помощник в мучном отделении, другой—зав. выдачей продуктов рабочим и служащим Артсклада и третий зав хлебопекарней. Двоюродный брат жены Буянова тоже присосался к хозяйственной должности на Артскладе. Прямо не Артсклад, а какое-то «тихое семейство». Куда не повернись—везде родственники. Эй, профсоюз! Разгони-ка этих милых родственников. Ведь не думаете же вы сдать Артсклад в аренду Буянову?»
Эта статья стала частью широкой кампании против семьи Буяновых.
В 1938 году Иван Михайлович Буянов (1897 – 1938) был арестован за свои высказывания. Его обвинили в «террористических намерениях против членов коммунистической партии». Расстрелян 22 марта 1938 года на Бутовском полигоне. Он был реабилитирован в сентябре 1962 года.
Нападки на род Буяновых не прекратились и позже. В газете «Путь Ильича» №9 от 7 марта 1958 года некто агитатор избирательного участка товарищ Курбатов под рубрикой «Как мы избирали в 1912 году в IV Государственную думу России по Павловской волости» произносил на жителей села Павловского следующие порочащие сведения: «Волостному сходу представителей предстояло избрать уполномоченного на уездное собрание для избрания выборщиков. Задолго до начала схода волостной старшина Майоров, трактирщик Живописцев и Новиков, кулак-огородник Теняев, церковный староста Буянов и другие богатеи села выдали представителям десятидворок по сотке водки и по пачке папирос, а сами собрались в дворянском зале трактира, где рябиновкой предопределили кандидатуру на уездное собрание уполномоченных. Самым подходящим человеком оказался А.Е. Кимряков, торговец Павловской Слободы, имевший двухэтажный дом, трактир, пивную и лавку. Он усердно радел о церкви, являясь регентом церковного хора. Его подпевалы шныряли среди представителей десятидворок, расхваливали своего «благодетеля», ставили от его имени бутылку за бутылкой и, когда начался сход, судьба выборов была уже предрешена. Подвыпившие мужики отдали свои шары за мироеда Кимрякова».
Тем не менее, несмотря на все тяжёлые испытания, род Буяновых сумел сохранить свою память, традиции и дух семейной сплочённости. История их рода — это не только летопись одной семьи, но и отражение судьбы целой страны.
Взрослые мужчины из рода Буяновых участвовали в Великой Отечественной войне. О их подвиге и боевом пути я расскажу в следующей своей публикации. Часть погибших и пропавших без вести упомянута в Книге Памяти Павло-Слободского сельского поселения.
Если, Вам, понравилась история, пожалуйста, поставьте лайк. Также, Вы, можете подписаться на мой канал, на котором планирую публиковать ещё много личных историй начиная от наших предков и до наших дней.