•Сведения ученных:
Барт Эрман про историю с прелюбодейкой
"Эта история кажется очень древней и вполне может претендовать на подлинность, как и любая из его синоптических параллелей."
"Можно считать, что история о свободном прощении прелюбодеяния предшествует самым ранним писаниям Нового Завета."
"Тот факт, что Папий узнал эту историю напрямую от «старцев», то есть от друзей самих учеников Иисуса, подтверждает наш тезис о её древности."
Брюс Мецгер, говоря об истории с прелюбодейкой(добавленной в Евангелие от Иоанна), в своей работе утверждает следующее:
"Этот рассказ имеет все признаки исторической достоверности. Оно, очевидно, часть устной традиции, которая распространялась в определенных частях западной Церкви и которая впоследствии была включена в различные рукописи в разных местах."
•Сведения ранней церкви:
Первым из церковных авторов, упомянувшим историю о женщине, взятой в прелюбодеянии из 8-й главы Евангелия от Иоанна, был римский историк Евсевий (Памфил) Кесарийский (263–340). В своей книге «Церковная история» он пишет, что об этом эпизоде рассказывал Папий Иерапольский, живший во II веке.
• Самые ранние рукописи:
История о Христе и прелюбодейке впервые появляется в сирийском переводе Евангелия VI века. В этот же период её начинают включать в себя греческие рукописи.
Самой ранней рукописью, содержащей греческий текст рассказа, является греко-латинский Кодекс Безы, относимый обычно к V или VI веку.