Качинская долина – средоточие множества интересных мест и невероятных достопримечательностей. Но в этой статье мы поговорим о старых христианских храмах, которых в этой долине немало.
Все знают средневековый пещерный монастырь Качи-Кальон, который находится здесь. И церковь св. Анастасии, расположенную под Четвертым гротом Качи-Кальона. Правда, от церкви, что тут стояла, осталась лишь алтарная часть, вырубленная в отдельной скале. А в XIX в. тут стояла каменная церковь, выстроенная на месте средневекового храма.
Но кроме этих, довольно известных объектов, в долине есть целый ряд старых церквей, которые известны меньше. Вот о них и поговорим.
А почему здесь, кстати? Место для жизни очень удобное. Река Кача, еще не скованная плотиной Загорского водохранилища, была широкой и бурной. В ее водах водилась крупная рыба, по лесистым склонам долины бродили медведи, волки и кабаны, плодородные земли долины позволяли выращивать виноград и другие культуры. По низменному правому берегу пролегал один из главнейших торговых путей средневековой Таврики: мимо Качи-Кальона и Тепе-Кермена через перевал Кебит-богаз к южнобережным поселениям Алустон и Кастель. А позже, в XV веке, по долине проходила граница между двумя крупными государственными образованиями: христианским княжеством Феодоро и мусульманским Крымским ханством.
Многое изменилось с тех пор, но остались на качинской земле следы средневековых христиан. Это средневековые православные храмы и кладбища.
Надо с ними поближе познакомиться. Для этого нам понадобиться автомобиль, без него все объекты за один день посетить не удастся.
Начнем с дальнего края Качинской долины. За селом Синапное есть животноводческая ферма «Нюся». Возле нее оставляем авто и идем пешком около 1 км. Перейдя Качу по мостику, пройдем еще немного и на холме за деревьями увидим старый храм. Информационный щит сообщает, что это храм Пресвятой Богородицы XVIII-XIX вв.
Понятно, что храм не производит впечатления древнего. Вход с двух сторон украшен простеньким резным узором, а над входом высечен крест и греческая надпись: «Омой прегрешения, не только лицо». По бокам от дверного проема так же прослеживается надпись: «Иоанн Пузакидис», видимо человек, чьими стараниями была фактически построена новая церковь на месте старой. После выселения христиан в 1778 г. эта местность опустела, старый храм, видимо, был сильно разрушен. Но спустя некоторое время возрожден.
О древности храма, когда-то стоявшего на этом месте, свидетельствуют несколько старых, средневековых надгробий вокруг него.
Из Синапного перемещаемся в село Верхоречье (бывш. Бия-Сала) Здесь посреди села когда-то стоял храм Иоанна Предтечи. Глубокая полукруглая алтарная ниша – апсида – это все, что осталось от него ныне. Церковь Бия-Салы замечательна не только своей древностью, но и еще по двум причинам. Во-первых, она обладает архитектурной особенностью, не встречаемой ни в одной церкви Крыма – угловатой формой алтаря, вместо круглой, что особенно хорошо заметно с внешней, восточной, стороны храма. Во-вторых, храм имел уникальную фреску, изображающую сюжет «Поклонения жертве», редко встречающийся в стенописи средневековых храмов. Фреска этого храма является уникальной для Крыма и Северного Причерноморья.
Предполагается, что первоначальное здание церкви и первая роспись ее алтаря относятся к концу XIV – началу XV в. Первое упоминание о церкви Иоанна Предтечи сохранилось в грамоте царя Бориса Годунова 1598 г. В ней перечислялись церкви юго-западного Крыма, которым жаловалось «денежное вспоможение», среди них была и церковь Иоанна Предтечи.
Затем храм не раз был заброшен и снова возрождался. Об очередном восстановлении храма говорит надпись на известняковой плите, бережно хранимой до настоящего времени в алтарной абсиде храма: «Сооружен своими трудами поселянином Карпом Яковлевым сыном Савельевым и женою его Еленою 1849 года марта 1 дня».
Во времена советской власти храм был закрыт, но нетронут. Беда пришла во время войны, когда фашисты сожгли село, а вместе с ним и церковь. Церковную утварь и иконы немцы вывезли с собой в Германию. Лишенный кровли, обгорелый храм стоял до 1966 г., когда стены церкви были разобраны на строительный материал, осталась только апсида храма с фреской, которая была снята и перенесена на гипсовый каркас для хранения в запасниках Института археологии АН УССР. В 2001 г. каркас с фреской был передан на хранение в Бахчисарайский музей-заповедник, но до этого была утрачена значительная часть фрески. Сейчас она требует реставрации.
Но это не все, что есть в селе Верхоречье из древних памятников. На восточной окраине села, на безлесном холме разбросаны могильные плиты наиболее сохранившегося и одного из самых больших средневековых кладбищ в горном Крыму. Е. Марков называл его «готфейским», т. е. готским. Кладбище захватывает всю вершину и верхнюю часть холма, могилы разных форм ориентированы точно с запада на восток. Вероятно, что первоначально храм Иоанна Предтечи стоял тут, на вершине холма.
Вот его описание у Маркова: «по скату горы огромное кладбище, сплошь усеянное могильными плитами и гробницами разнообразного и оригинального вида. Добрая половина их вросла в землю; от некоторых торчали только углы. Ни одной надписи, даже ни одной буквы не нашел я на этих каменных гробницах. Все они были высечены из плотного и тяжелого известняка и отличались своею величиной».
Впрочем, по поводу возраста могил есть разные мнения у историков. Одни считают, что наиболее ранние по возрасту могилы, возможно, относятся к IX – X векам. Другие (их большинство), что кладбище более позднего времени и относятся XI –XV вв. Надгробия разные, есть попроще, а есть и с замысловатым орнаментом.
Академик Латышев В. В. известный краевед и историк конца XIX - начала XX столетия объяснял одну из немногих сохранившихся надписей на могиле, как «две строки очень мелких греческих букв не разобранных, а внизу отчетливая дата 6871 (1363)» – с этого года принято отсчитывать существование кладбища.
Однако старое кладбище на холме – это, если можно так сказать, лишь вершина здешнего погребального айсберга. Дело в том у подножия холма существовал более древний некрополь. В 1947 г. в ходе археологических наблюдений на участке строившегося шоссе Бахчисарай-Синапное, было обнаружено несколько грунтовых склепов, ограбленных в древности. Остатки погребального инвентаря тогда удалось датировать VI–VII вв.
В 2018 г. археологами были произведены изыскания в том же месте, рядом с дорогой. Сделанные находки позволяют составить определенное представление о некрополе и населении, оставившем его. Участок работ 2018 г. расположен вдоль северной кромки шоссе Бахчисарай – Синапное. Общая площадь исследований составила около 1000 кв. м. В процессе работ был получен полный разрез могильника по линии запад – восток. Его протяженность составила около 170 м. Всего на участке исследований археологами выявлены 28 вырубленных в материковой глине погребальных сооружений, в том числе 21 склеп и 7 подбойных могил. Большинство из них оказались разрушенными в процессе строительства шоссе. Предварительный анализ позволяет определить время функционирования могильника в пределах второй половины VI – IX вв. То есть, как раз в готские времена. Так что название кладбища далеко не случайно.
Теперь перемещаемся в в село Кудрино (бывш. Шюрю). Здесь в сотне метров в сторону от современного шоссе Бахчисарай – Синапное находится храм архангела Михаила и Гавриила (XVI в.). Рядом – древнее христианское кладбище (здесь более 40 памятников разнообразных форм, в т. ч. древние), в центре которого видны поросшие травой стены древней церкви.
Внимание привлекает многочисленные, процарапанные на известняковых стенах граффити. Здесь и кресты, и всевозможные, не поддающиеся расшифровке, монограммы, и надписи на греческом языке, и цифры. Изучением христианских надписей Крыма, в том числе и надписей в храме деревни Шурю, подробно занимался уже упомянутый В. В. Латышев, который считал, что все эти надписи не что иное, как: «записи досужих посетителей церкви или богомольцев, подобные тем, которые и в настоящее время имеются во всех более или менее достопримечательных местностях, посещаемых туристами».
Большинство надписей относится ко второй половине XVII и началу XVIII века, но одна, в южной стене церкви, более молодая и гласит: «Возобновлен храм Божий архангела Михаила и Гавриила лета 7102, месяца августа». 7102 год – это 1594 год от Рождества Христова. А именно в XVI веке, судя по грамоте русского царя Бориса, Московское государство оказывало материальную помощь некоторым крымским православным храмам, в том числе храму архангела Михаила и Гавриила.
Кстати, внешне храм похож на маленькую крепость. А его окна больше напоминают бойницы. Времена были непростые, вероятно приходилось держать оборону от лихих людей.
Вроде бы всё. Но нет, Качинская долина не такое место, она хранит еще немало тайн. Чтобы разгадать одну их них остановимся у поворота на Баштановку и поднимемся на придорожный холм. Тут в обломке скалы увидим высеченные ступени, ведущие к винодавильне-тарапану. По этой причине это сооружение окрестили как «Алтарь Бахуса».
Но какое отношение оно имеет к заявленной теме «Древние храмы Качинской долины»? А самое прямое. Если присмотреться, то помещение с тарапаном первоначально было небольшой часовней. Видны ниши под иконы, алтарная часть просматривается (ныне она уничтожена, только отверстие осталось). А если еще присмотреться, то видно, что та часть тарапана, куда стекал виноградный сок – это, ни что иное, как бывшая могила-костница (оссуарий). Ободок под каменную крышку виден. Так что, это тоже древний храм, пусть маленький и впоследствии переделанный.
Здесь мы закончим наше путешествие, глядя на грандиозные обрывы плато Фыцки. С осознанием того, что Качинская долина – удивительное место, где можно своими руками прикоснуться к древностям средневековья.
Я люблю путешествовать по Крыму пешком. И вот об этих своих путешествиях в разные сезоны я и буду рассказывать в своем блоге. Кому-то они послужат руководством к действию, кому-то – просто интересной и полезной информацией, а кто-то захочет пройти под водительством автора по Крымским горам и предгорьям. Это возможно, поскольку я давно работаю гидом. Это в качестве саморекламы.