У нас в гостях - экс-научный сотрудник кафедры «Основ психологических знаний о человеке и обществе» НГИСУ, Захира Хазметовна Кайтукова
Семья традиционного типа – это семья, основанная на предании (от лат. traditio – «предание», обычай), т.е. имеющая в своем составе несколько поколений, передающих традиции друг другу. Предание – это передача духовного учения и опыта жизни согласно ему. Первичным звеном христианского предания является Господь Иисус Христос.
Семья есть первый, естественный и в то же время священный союз, в который вступает человек. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе; научиться в нем первым совестным движениям сердца; и подняться от него к дальнейшим формам человеческого духовного единения — Родине и государству (И. Ильин).
Под традицией подразумевается не просто трансляция совокупности элементов культуры: ценностей, наработок, являющихся коллективной привычкой, от одной генерации к другой, а парадигма истины, концепция трансцендентного знания, подлинная данность, открывающая себя во времени, в человеческой истории, творящая институты как проводники собственного влияния. Одним из таковых является семья традиционного типа.
Традиция была ярко описана в творчестве русских религиозных философов. В их понимании Традиция способна собирать вокруг себя различные культурные и исторические индивидуальности (С. Булгаков), симфонические личности (Л. Карсавин), языковые, культурные, исторические ситуации (В. Лосский), народы и поколения (П. Флоренский). В православной философии Священное Предание и мирское наследие предстали сторонами единой в своей сущности традиции – только теперь традиция оказывается не связью во времени (между прошлым и будущим, правнуком и прадедом), но связью в духе и в свете вечности, связью-религией, глубинной вертикальной связью личности с самой собой, с мистическим корнем своего бытия. Традиция – преемство детей и отцов, свидетельство об уважении к историческому наследию (патриотизм).
То, что традицию понимают именно как историческое, обусловленное сменой времен и веков наследие, неслучайно. Традиция – это взаимопонимание поколений, их соборное присутствие «здесь и сейчас». В самой глубинной своей сущности Традиция (как она выражается в Православной Церкви) есть духовный орган, который живет в человеке – носителе Традиции. Все остальное в Традиции растет и происходит из этого органа, живущего в человеческом сердце благодатной жизнью богообщения.
В восточно-христианской культуре сложилась метафора семьи как «малой церкви», объединения людей, в среде которых незримо присутствует Небесный Отец.
Признаками традиционной семьи, в отличие от нетрадиционной (эгалитарной), является воцерковленность, примат религиозной жизни и религиозных ценностей над социальными и материальными, патернализм, моногамия, стабильность семьи, неприемлемость развода, сложный состав, включающий в себя несколько поколений; как правило, многодетность, благотворительность, участие в патриотическом движении, почитание властей, мировоззрение которых соответствует религиозным установкам семьи.
Нормы традиционной семьи как его ячейки являются частью религиозной культуры. В религиозном сознании земное связано с небесным порядком власти. Монотеизму соответствует единоначалие, принимающее форму монархии на государственном уровне и власти отца, патернализма в семье.
Демократическая же форма правления и эгалитаризм – равенство в семье – больше соотносится с политеизмом, многобожием.
Сама реальность для членов традиционной семьи осмысляется, освящается через язык понятий христианской теологии: грех, спасение, покаяние, богоугодное-небогоугодное, силы небесные, Божественные заповеди.
Стиль жизни традиционной семьи соответствует декларируемым ценностям. Его составляющими являются: обычай гостеприимства, распространяющийся на духовника, нуждающихся, благотворительность, заключающаяся в опеке над ними, предоставлении еды и крова за посильный труд, меценатстве тем, кто занят духовным просвещением, участвует в патриотическом движении.
На какую из известных организационных моделей общественных объединений (учреждение, общественная организация, товарищество, кооператив) походит организационная структура традиционной семьи?
Общественная организация – это объединение лиц, связанных общностью интересов, деятельности, направленной на достижение общественно-значимых целей.
При создании организации из взносов её членов образуется денежный фонд; эти средства отчуждаются от вкладчиков и поступают в распоряжение коллегиального выборного органа организации, избираемого на съезде членов общественного объединения. Члены организации равноправны и взаимозаменяемы.
Учреждение создается учредителями, одним или двумя, на их личные средства, которые остаются в распоряжении учредителей. Если один из учредителей покидает учреждение, оно прекращает свое существование.
Товарищество – коммерческое объединение, создаваемое пайщиками, доля капитала каждого из которых образует уставный капитал товарищества. Каждый из пайщиков занимает в товариществе положение, соответствующее его финансовой доле в организации. Каждый из пайщиков может выйти из товарищества, изъяв свою долю уставного фонда. Существование структуры после этого не прекращается.
Очевидно, что организационная структура традиционной семьи более всего напоминает учреждение, а не общественную организацию или товарищество. Ведь учреждение основывается одним или несколькими учредителями, которым принадлежит полнота власти, право единоличного распоряжения ресурсами. Учреждение прекращает свое существование в результате выхода учредителя (или одного из учредителей) из его состава. Традиционная семья – это семья, учрежденная отцом и матерью, в которую дитя входит одним рождением, задолго до того, как ему удается осознать самого себя и окружающий его мир (И. Ильин).
Существуют, правда, и такие модели семьи, как «производственное объединение», основанное на специализации его членов в совместной деятельности, «семья – потребительский кооператив», основанная на совместном пользовании неделимой собственностью, «семья – страховая компания», гарантирующая поддержку членам семьи. Все эти функции можно отнести и к традиционной семье. Но это – далеко не полный перечень выполняемых в ней функций, в который входят: сакральная, репродуктивная, социализирующая[1], психотерапевтическая[2], рекреационная[3], экономическая функции, подразумевающие и ведение домашнего хозяйства, и организацию семейного бизнеса, и формирование и использование бюджета.
Схематически иерархия такой семьи может быть представлена в виде концентрических окружностей, в системе которых внутренняя окружность символизирует сакральное ядро традиционной семьи – Небесного Отца, следующая – отца семейства или, в его отсутствие – либо старшего сына, либо дедушки, далее следуют уровень матери семейства и, наконец, уровень домочадцев, который раньше включал не только чад, но и тех, кого семья «призрела», предоставила кров, окружила заботой, включила в свой состав.
Роли субъектов семейного функционирования в традиционной семье таковы:
исполнитель сакральной функции
учитель благочестия домочадцев
(ролевая обязанность отца семейства)
ответственный за материальное обеспечение семьи
хозяин
хозяйка
воспитатель
организатор досуга
ответственный за поддержание родственных связей
организатор семейной субкультуры.
Существует и другая классификация ролей:
потребитель
исполнитель
конформист
гармонизатор
устроитель
Семейная иерархия – это единый дружный коллектив, в котором живет и стар, и млад, все делающий сообща, объединяющим началом в котором является молитва. Исторически все отношения были упорядочены в такой семье, каждый знал о своих правах и обязанностях, что служило профилактикой конфликтов, недовольства.
Гарантом соблюдения традиции, воспитания домочадцев в четких правилах являлся отец, выступавший в качестве наставника благочестия. Нарушение диспозиции членов семьи в рамках иерархии исправлялось посредством «наказания», понимаемого как «наставление», научение (наказ), а не битье палками, розгами. Последнее также предполагается в древнерусском «Домострое», но как некая крайняя воспитательная мера. Главными же качествами, воспитываемыми у детей, считались: страх Божий, вежливость, дисциплинированность, трудолюбие и целомудрие. Образование должно было быть по способностям, иметь профессиональную направленность, связь с интересами родителей (семьи).
Библиография:
1. Аверинцев С. Горизонт семьи: о некоторых константах традиционного русского сознания // Новый мир. 2000, № 2, с.170-175.
2. Дружинин В.Н. Психология семьи. М. 1996.
3. Ильин И.А. Путь духовного обновления М. 2008.
4. Лагутов Н.В. Введение в семейное консультирование. Курс лекций. Сергиев Посад. Издательство Академии гуманитарных и общественных наук, НГИСУ. 2012.
5. Сильвестр. Домострой. Наука. 1994 www.koob.ru // Волосков И.В. История древнерусской словесности. Курс лекций. Сергиев Посад. Издательство Академии гуманитарных и общественных наук, НГИСУ. 2012.
[1] приобщение к человеческой культуре.
[2] обеспечение психологического комфорта.
[3] восстановление сил.
Собеседник, составитель и редактор текста - проф. Н.В. Лагутов