Пер-Ноэль, Йоулупукки и даже белорусский Зюзя - всё это иностранные коллеги знакомого всем с детства Деда Мороза. Но и в нашей стране у зимнего волшебника есть собратья - Кыш-Бабай в Татарстане, Эхээ Дыыл в Якутии, Хель Мучи в Чувашии. Свой Дед Мороз есть и в Югре - хантыйский Ищки-Ики. В 10 километрах от Нижневартовска под живописными соснами на турбазе Радуга находится домик хантыйского Деда Мороза - доброй зимушки, ребята! Вместо красной шубы и шапки у него синяя малица с хантыйскими орнаментами, на голове - маска охотника, да и посох - резной. Ищки-Ики, югорский Дед Мороз: «Это мой посох ручной работы. Долго я его делал, вырезал с помощью волшебного ножа, хантыйского ножа». В резиденцию Югорского Деда Мороза, что вблизи Нижневартовска, регулярно приезжают дети. Встречает их Хорам Эви - хозяйка этнодеревни, которая проводит с ними традиционные хантыйские обряды и знакомит с культурой коренных малочисленных народов. В ней, к слову, изначально нет ни Нового года, ни Деда Мороза. Арина Сэротэтто, Хорам Эви, хозяйка этнодеревни: «На самом деле, коренные жители никогда не отмечали такой праздник, как Новый год. И исчисление лет шло с приходом весны. И с приходом весны отмечали всегда праздник Вороний день. Ну а с приходом уже других народов на территорию Югры стали отмечать тоже Новый год. И у нас теперь есть свой Дедушка Мороз, хантыйский Дедушка Мороз - Ищки-Ики». По легенде, которую ещё в 2010 году сочинила школьница из Ханты-Мансийска, Зимушка-Зима годами наблюдала за трудолюбивым народом ханты и манси и решила тоже подарить им праздник - Новый год. Зашуршали ветки, и появился Ищки-Ики, который с тех пор путешествует по земле Югорской и выполняет наказы Зимы - дарит праздник там, где раньше его не было. Екатерина Жукова, вице-президент общественной организации «Спасение Югры»: «Это имя, а точнее, Дед Мороз перевели на хантыйский язык, и получился Морозо - Дед. То есть, Ищки - холод, мороз, Ики - это дед. То есть, Ищки-Ики. Наш Дед Мороз особенный, он отличается от всех других Дедов Морозов и Снегурочек, потому что мы максимально стараемся пропагандировать культуру коренных жителей, нести ее в массы». В Музее коренных народов Севера «Торум Маа» в Ханты-Мансийске тоже уже много лет готовятся к Новому Году и приходу Ищки-Ики. Например, украшают маленькие ёлочки. Это один из первых появившихся обычаев зимнего праздника ханты и манси. Раиса Решетникова, заведующая сектором научно-исследовательской и методической деятельности музея «Торум Маа»: «Я вот, когда маленькая росла в деревне, я помню: ни бабушка, ни мама, ни мои родственники - никогда дома ёлку не ставили. Я даже не знала, что это Новый год. Когда вот в школе учились, уже ёлочку ставили. У нас ёлочка иногда на улице стояла. Мы там бусы делали из цветной бумаги. Не знаю, игрушки какие-то, фонарики вырезали». Ищки-Ики хоть и новый образ для ханты и манси, но он уже выполняет важную миссию по сохранению культуры народов. Приходя к детям в садик или школу, он рассказывает стихотворения на национальном языке, учит детей народному фольклору. «Когда у меня дочка училась, у них тоже Новый год проводил Ищки-Ики. Они песни учили, но всё на языках. На хантыйском языке, на мансийском. Всё-таки, когда такой Дед Мороз появляется, преподаватели или там родители, они тоже учат стихотворения. Потому что стихотворения у нас пишут же на хантыйском языке для нового года», - рассказала Раиса Решетникова. Сейчас для ханты и манси Новый год стал привычным праздником. Они ставят ёлку, дарят друг другу подарки и накрывают на стол. Но колорит коренных народов остался. Вместо оливье и винегрета они готовят национальные блюда. Например, нарезают замороженную рыбу, а из ягод готовят шанежки.