Сегодня второй день Праздника Рождества Христова: Собор Пресвятой Богородицы. Увы, это день даже в Москве частенько игнорируется и священнослужителями (нет службы) или прихожанами( не приходят на службы. Что это за праздник? Смотрим у М. Скабаллановича: Для трех величайших дванадесятых праздников Р.Х., Крещения. и 50-цы устав назначает, роме попразднства в обычном значении этого слова, второй день самого праздника, в торжественности мало уступающий первому дню.. В каждой из этих праздников второй его день имеет свое, прибавочное, воспоминание, близкое к воспоминанию праздника. Для Р.Х. такое воспоминания естественно обращено к Пресвятой Богородице, для крещения - к святому Иоанну Предтече. для Троицы - к Святому Духу. 2-й день первых двух из этих трех праздников носит название "собора", т.е. собрания в честь воспоминаемых лиц, - как в древности назывались вообще все наиболее великие праздники. Этот "собор" для Р.Х., посвященный пр. Богородицы, был древнейшим из праздников, восходя началом своим веку к IV и стал зародышем всех других праздников в честь пр. Богородицы. На трапезе в самый день праздника читается слово свт. Иоанна Златоуста "Беседа в день Рождества Спасителя нашего": "Представь, как было бы величественно, если увидели солнце, сшедшее с небес, идущим на землю". Святитель в своем слове обращает внимание, что праздник пришел не более чем 10 лет в Антиохию с запада, где он был известен от Фракиса до Кадакса, и был воспринят в Антиохии как древний.
Праздник Собора отмечен своим кондаком:
Кондак, глас 6
И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся,/ на земли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́./ Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м,/ А́нгели же с па́стырьми пою́т// несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная.
Икос рисует чувства Богоматери при рождении: Невозде́ланный Грозд возрасти́вшая, та́йный Виногра́де,/ я́ко на ве́твиих, на объя́тиих ноша́ше и глаго́лаше:/ Ты еси́ Плод Мой,/ Ты еси́ Жи́знь Моя́./ Отне́леже позна́х, я́ко и е́же бех, есмь./ Ты Мой Бог:/ печа́ть бо де́вства Моего́ зря́щи неразруши́му,/ пропове́дую Тя, непрело́жнаго Сло́ва плоть бы́вша./ Не вем се́мене, вем Тя, Реши́теля тле́ния:/ чи́ста бо есмь, Тебе́ проше́дшу из Мене́,/ я́коже бо обре́т, оста́вил еси́ утро́бу Мою́, зря́щи ю це́лу./ Сего́ ра́ди сликовству́ет вся тварь, вопию́щи Мне:/ ра́дуйся, Благода́тная.
Вот, такой праздник, зародыш всех двунадесятых Богородичных праздников, получается забытый современными православными. Даже в России, где почитание Богородицы всегда было особое. Смысл потерянпочти полностью, хотя везде в меру сил объясняется.