#русскийфольклор
#быличкиопроклятых
#страшныесказки
…Есть в русском фольклоре совершенно особая группа былин и сказок. Речь идёт о так называемых «ПРОКЛЯТЫХ» - то есть тех детей, которых проклинают родители. А затем их похищают странные "люди", чаще всего старцы и заставляют в ряде историй служить себе.
"Проклятым" можно стать по заслугам: ударить, оскорбить, совершить преступление по отношению к родителю (чаще против матери). А можно и безвинно: кого мать в минуту раздражения или по неосторожности выбранила, наподобие "иди к чёрту", "понеси тебя леший" и и т.п.
Все дело в том, что в сутках бывает такая минута или такой час, когда брань исполняется и ребенок действительно оказывается собственностью лешего или черта. Какой час хороший, а какой плохой, не знает никто, и поэтому нужно быть очень осторожным в выражениях и не забывать приговаривать: «В добрый час молвить (или сделать)». Ребенка, обруганного матерью в «злую» минуту, тотчас подхватывает нечистая сила и уносит в потусторонний мир. И он оказывается в бане, если его схватил банник, или в лесу, на высоком дереве, если это был леший, или где-нибудь в канаве, яме, на перекрестке, если это был чёрт. О проклятых детях, унесенных нечистой силой существует множество быличек.
"Нельзя детей ругать. Настоящая мать так не скажет, а если скажет, так потом сама намучается. Скажет: «Понеси тебя леший!» — леший и понесет. Ребенок должен домой прийти, а его не видать. Потом пойдут искать людей, которые знаются с лесным, чтобы отыскать ребенка. Были такие случаи. Девушка в лес ушла по ягоды с подругами, подруги-то пришли, а девушка осталась в лесу ягоды собирать. А мать-то в это время и заругалась, чтобы ее леший унес. Ну вот ее леший и унес. Сама потом девушка рассказывала, что со старушкой шла (а это леший старушкой обернулся). «Что, — спрашивает старушка, — устала? Так не садись, пойдем.» Потом что-то затрещало, ветер повеял, в лесу ужасная темень, ничего не видно. Старушка эта потерялась, она не знает, куда идти. Стала глядеть — на тропинку ее вывела старушка. Тропинка довела ее до реки, перешла она мост и вышла к деревне. Так эта старушка — лесной был. Он всякий вид может принимать. Может и мужчиной быть и женщиной. А у других, я слыхала, дедушка вел".
"Я слышала от мамы, семья тут была одна, там девочка такая, маленькая была. А мать на нее заругалась: «Понеси тебя леший!» Девочка пропала. Всей деревней ходили, искали. Не могли нейти девку. Потом матери говорят: «Что-то надо снести, чтобы задобрить хозяина лесного». И мать яйца носила. Так потом нашли девочку — сидит, посажена на пенек. «А меня, — говорит, — дедушка вел. Говорит: «Иди сюда!» Говорят, что если леший яйца возьмет, значит, отпустит, а не возьмет — не отпустит. Мать пришла, видит: яйца взяты, а девочка на пень посажена".
"Зеленцовы жили, Сергей проклятый у них был. Он парень еще молодой был, годов пятнадцать. И вот косят, а он пошел ягоды собирать. Вот мать его и поругала: «Побрали б тебя черти». Стали уходить, он шел, шел, а у колодца пропал. Пришли домой, а его нет, мать забегала по деревне. А надо, чтобы ходил искать крестный. Дожили до утра, собрались и пошли искать. Видят его, только начнут подходить, а его нет. И на лошадях догоняли — никак. Пошли к бабе-колдушке. Она и сказала крестному, чтобы он домой шел, не оборачивался. Пошел он домой, сидит, дожидает. Потом мальчик пришел. Стоит и не говорит. Крестный и нацепил крест на него. Крестный говорит:
— Посиди, Сереженька, отдохни.
А он:
— А меня дожидают дедушка и бабушка. Я как из поля пошел, так туман поднялся, я там вместе с дедушкой и бабушкой ходил.
А дедушка и бабушка померли давно. Кто ему привиделся — кто его знает.
...
...А может быть и так. «Дедушка» уносит ребёнка неизвестно куда и обучает его всякому волшебству. Затем ребёнок возвращается в мир обычных людей и живёт среди них…невидимкой. Такой ребенок уже не может сам вернуться домой, потому что он оказывается вне пределов человеческого мира, не будучи умершим, он вынужден существовать в «том» мире и по законам «того» мира. Даже если он скитается где-то совсем рядом с домом, он все равно не может к нему приблизиться; даже если он видит живых людей и слышит их голоса, он не способен окликнуть их, потому что от мира живых его отделяет невидимая граница.
Рассказ девушки из подмосковной деревни:
«Я была маленькой, когда в наш дом постучался прохожий и попросил попить. Тётка испугалась, время было позднее, и отказала. «Ну, попомнишь это, голубушка», - пригрозил прохожий и ушёл.
Вскоре после этого в тёткином доме поселился кто-то невидимый и стал вредить: то ботинок окажется в кастрюле со щами, то горшки пропадут, и так было каждый день.
Решили позвать колдуна из соседней деревни. Невидимка, однако, его не испугался, а наоборот колдун убежал от него. Тогда решили пригласить священника – отслужить в доме молебен. После этого стало как будто потише.
Однажды мы с ребятами бегали по лугу и вдруг увидели между нами девочку, которая месяц назад умерла.
- Ведь ты умерла! – закричала я.
- Нет, я не умирала… Я Саша, да не та. Я Саша, что живу у твоей тёти под лавкой. Меня прокляла мать, и унёс «дедушка», а потом к вам послал за то, что прохожему отказали. А озорничаю я потому, что вы мне есть не даёте.
После этого тётка стала ставить под лавку пищу и чистое бельё.
Однажды я спросила Сашу:
- Когда ты уйдёшь?
- Спустя три года после пожара.
- Ты зажжёшь?
- Нет, просто полено такое попадётся.
Предсказание исполнилось в точности. В общей сложности невидимка прожила в семье тётки рассказчицы около 10 лет".
...
Проклятым может стать и взрослый, живя у "дедушки" на положении слуги.
История, записанная на Урале:
"Ехал на телеге мужик, и вдруг к нему подсел невидимка, а потом превратился в молодого парня в красной рубахе:
- Я проклятый, - сказал он, - меня мать прокляла, вот и унёс сатана. А сейчас я скитаюсь по женщинам, тоскующим по своим возлюбленным, в облике которых к ним и являюсь... Если она родит, то этого младенца снова унесут.
- И все проклятые занимаются этим ремеслом?
- Нет, только совершеннолетние. Мальчишки дрова собирают, провизию запасают. Девчонки обед готовят, одежду шьют.
- Где же провизию берёте?
- Между людьми. Для этого посылаем мальчишек. Они невидимками ходят по домам, по базарам и берут по малости".
...
Проклятые отличаются от обычных людей умением принимать образ другого человека, превращаться в животных и становиться невидимыми. Люди знающие говорят, что если невидимку перекрестить, то он становится совсем обычным человеком. В разных быличках и преданиях варианты "возвращения" проклятого "в люди" могут разниться.
Например, проклятую девушку может спасти тот, кто на ней женится. Об этом существует множество поверий и быличек.
"Стали ребята спорить — кто осмелится пойти ночью в баню. Вот один другому говорит:
— Принеси мне камень из бани.
— Ставь четверть вина — притащу.
Вот пошел парень в баню, только руку за камнем протянул — женская рука его за руку схватила.
Взяла и говорит:
— Возьмешь меня замуж — так дам тебе камень.
Ну, он испугался, согласился, сказал свое имя. Принес камень, а сам домой пошел. Согласье дал, а сам боится — что мать-то скажет.
Вот вечером какая-то девушка пришла, под окошком повертелась и ушла. И на следующий вечер приходит, имя его называет и говорит:
— Ты что же, Миша, посулился… Мне уж двадцать лет, а я ведь до сих пор нагишом хожу. Мне стыдно. Я же проклятая, я же по баням живу… А мылась в речке. Давай, бери меня замуж.
Ну, мать его и говорит:
— Ладно, доченька, иди, завтра придем к тебе.
Вот они вечером священника позвали, он ризу взял. Приходят в баню. А она там стоит нагишом. Священник ризой накрыл ее. И привели ее домой. Свадьбу сыграли. Сын родился, дочь родилась, все на крестины собираются. А муж ей и говорит:
— У всех родня есть, а нам некого с твоей стороны на крестины позвать.
А она ему:
— И у меня есть родня, собирайся, поехали.
Приезжают в село, заходят в избу, а там ее мать сидит, люльку с ребенком качает. Дочь ей говорит:
— Ты что, мама, полено-то качаешь?
Взяла «ребенка» и бросила через окно, а вместо ребенка — полено обугленное. Это банник подменил, когда мать ее прокляла. Мать-то обрадовалась, что дочь живая".
...Тема, затронутая выше - обширна и ухх, "что-то в ней есть", скажем так. Как минимум пища для размышлений о том, что в словах кроется сила, иногда целебная, иногда разрушительная. И о важности гармоничного взаимодействия поколений (те же расстановщики по Хеллингеру делают основной упор на "расположении всего на свои места" в отношениях "родитель-ребёнок"). Где проклятие матери или отца - это точно последствия, с которыми будет нужно работать.