Действительно ли, болезнь всегда связана с той или иной страстью или грехом? К примеру, если проявил злобу и накричал на людей, то может заболеть горло... На эту тему размышлял протоиерей Димитрий Смирнов.
Димитрий Смирнов, протоиерей:
Бывает, что болезнь непосредственно связана с каким-то грехом. Например, пьянство и белая горячка. Но совсем необязательно. Строгую связь причины и следствия не всегда возможно проследить отчётливо.
Но, конечно, если человек так кричал, что жилы на горле вздувались, то вполне возможно, что связки перегрузились, и он осип. Связки перенапряглись — горло заболело.
А, возможно, это просто острое респираторное заболевание. Застудил горло на морозе или инфекция какая-то попала, если он общался с большим количеством людей.
Не от этого нужно строить свою жизнь. А от того, чтобы бдить над своей душой. Господь сказал:
«Бдите и молитесь».
Что это значит? Это значит, что человек всё время внимает себе, то есть прислушивается к своей душе. Преподобный Андрей Критский сказал:
«Душе, душе моя, восстани, что спиши?»
Он обращается к душе. И всё время её понуждает на покаяние. И всё время возбуждает её от лености к труду. Чтобы она как-то воспарила к Богу.
Так же и любой человек должен бдить над своей душой. Потому что мы не знаем, когда придёт хозяин дома. Надо бдить и молиться.
Молиться нужно в каждый момент своей жизни по любому поводу: либо когда мы обуреваемы страстями или когда мы хотим совершить какое-то доброе дело, мы должны всё время призывать на помощь Бога.
Или просить на то Его благословение. Мысленно. Для того чтобы не отвлекаться умом и сердцем от Бога. Но это должно быть не механически.
И вот тогда пребывая всё время в непрестанном бдении над своей душой, мы сможем сохранить свою душу от греха. А если мы будем пользоваться чисто механическими руководствами, то обязательно дьявол устроит нам козни, ловушку или обман. Очень часто он использует свои лживые методы.
Например, он постоянно приводит на память человеку какой-нибудь грех из детства — украл четвертушку горелой корочки. И человек может убиваться по этому поводу. А то, что сейчас вокруг него происходит, он совершенно не видит. Не видит, что он поедом ест своих родственников.
Он может не чувствовать, что он, к примеру, глухой и всё время переспрашивает. И когда ему советуют купить слуховой аппарат, он обижается. Но дело в том, что уставшим после работы людям трудно всё время кричать или повторять по три раза. Их напрягает такое общение. А человек требует к себе внимания.
А почему требует? Потому что нет смирения. Потому что хочется всё себе. Человек требует внимания, потому что у него нет любви. Любовь ведь не ищет своего. А ищет кому бы ещё послужить.
Причём послужить так, чтобы это не было «Демьяновой ухой» или «медвежьей» услугой. Потому что излишняя услужливость тоже может быть кому-то поперёк горла. То есть всё нужно делать разумно, глядя на реакцию человека. В этом заключается любовь. А не в том, чтобы навязывать другому свои представления.
И в результате человек не видит теперешней жизни, в чём ему сейчас надо исправиться, а убивается о четвертушке горелой корочки, которую он украл восемьдесят лет тому назад. Это и есть дьявольский приём.
Или человека мучает сложнейший богословский вопрос: после которого часа дня можно выплевывать косточку рыбью, если он после Причастия рыбы поел. А если он эту косточку выплюнул на салфетку, то что что с ней потом делать?
Один из сложнейших вопросов, над которым Церковь две тысячи лет билась... Но так нигде и не написано — что делать с этими костями? Ну, не смогли на такую глупость ответить. А человек мучается этим вопросом.
Но почему-то он не мучается следующими вопросами: а как бы мне быть более молчаливым, быть более начитанным духовной литературой, а как бы мне больше вникнуть в богослужение или чем бы ещё послужить своему ближнему, или как бы мне быть добрее или помириться с кем-то...
Сегодня беседовал с одним человеком, который был на исповеди, а потом хотел причаститься. И я ему сказал, что ему нельзя причащаться, потому что он находится во вражде со своим приятелем. Мне, конечно, не жалко, чтобы он причастился, но если он причастится, то может даже умереть.
Потому что как же можно, будучи во вражде, причащаться святых Христовых Тайн? Это же в суд и осуждение. Это же очень страшно. Это же не просто необходимый обычай. Это страшные Христовы Тайны.
В чём страшность заключается? Дело не в каком-то запугивании. А в том, что мы можем оказаться не в соответствии с волей Божьей. Имея в душе зло, разве можно приступать к Вечере любви? Даже молиться в таком состоянии опасно. Потому что каждый молящийся человек обращается к Богу.
Поэтому пока ты в обиде, ты имеешь право молиться только об одном — чтобы тебе Господь дал силы простить своего обидчика. А, во-вторых, молиться о его здоровье и благополучии. Ведь Господь нам заповедовал:
«Молитесь за обижающих вас».
А вот когда у тебя обида пройдёт, можно будет приступать к причащению святых Христовых Тайн. А до этого — это будет просто кощунством каким-то. Нужно быть обязательно примирённым с людьми.
А потом уже ищи примирение с Богом. Потому что исповедь — это же примирение с Богом. Ты нарушил заповеди и ты Богу открываешься в этом. И только потом уже можно приступать к Причастию.
И не надо обижаться, если состояние твоей души не соответствует святому причащению.
Ещё статья: Почему Господь одним даёт долгую жизнь, а другим — нет? Объясняет священник.
Ещё статья: Когда Господь забирает человека? Объясняет Алексей Осипов.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.