Для начала предлагаю вам, уважаемые читатели, ознакомиться с тем, как видит и ценит историю своего города один из жителей Куско. Текста не так уж и много, но замечателен сам подход и прекрасные фотографии автора..
Хорошо бы у него поучиться такому уважению к достоянию своих предков нашим переписывателям истории. Замечательно ещё и то, что автор проживает в том месте, с которого произошло зарождение города.
Проект «Строительство инков в Куско», часть 1
Эти три стены инков находятся буквально за моей входной дверью!
Я начинаю небольшой проект для тех дней, когда погода не самая лучшая и мне нужно оставаться рядом с домом, в котором я буду проводить гораздо больше времени, изучая строительство инков в Куско.
Долгое-предолгое время я жаловался на мифологию, окружающую строительство инков. Существует так много дезинформации, разпространяемой через социальные сети как непреднамеренно, так и намеренно - мошенниками, которые зарабатывают МНОГО денег, разпространяя ложь о таких вещах, как «древние мегалитические цивилизации», сейсмоустойчивые сооружения, «геополимерный» пластик вместо камня или даже инопланетяне. Многое из этого основано на расизме, но большей частью — это простое невежество и/или жадность. Абсолютно ничего из этого не является ни малейшей правдой.
Несмотря на то, что я живу в том месте, что когда-то было центром империи инков, я не так хорошо осведомлён, насколько бы следовало. Учитывая кучу имеющихся в наличии доступных изследований и массу свободного времени, поскольку сезон дождей отказывается уступать место ежедневному солнечному свету зимы, нет причин не заниматься самообразованием, и именно этим я и занимаюсь.
В последнее время я много занимался изучением строительства инков, включая строительные технологии, методы разработки карьеров и т. д., и это было захватывающе интересно. Ошеломляет количество имеющейся достоверной информации, но при этом она никогда не упоминается на YouTube или в Facebook.
Самое замечательное в чтении изследований тех, кто намного умнее меня, заключается в том, что я могу пойти и действительно увидеть то, о чём они говорят, а не просто прочитать об этом. Очевидно, что большинство, если не все, места, о которых я читаю, — это места, которые я видел лично, включая те, мимо которых за эти годы я проходил, может быть, тысячи раз, но нет ничего лучше, чем взглянуть на что-то с новыми знаниями с совершенно другой точки зрения.
Признаюсь, это было довольно ошеломляюще, поскольку предстоит узнать очень многое - особенно в таких областях, как геология и инженерия, в которых я новичок, - но, к счастью, у меня есть доступ к изследованиям лучших мировых экспертов по цивилизации инков, у которых я могу учиться.
Поэтому несколько дней назад после долгой дождливой ночи я решил выйти с камерой и в новом свете увидеть некоторые места, о которых я читал. Эти фотографии и сопроводительный текст не претендуют на роль подробных академических изследований, но они основаны на некоторых увлекательных вещах, которые я узнал недавно. Это добавило ещё много слоёв к тому, что я уже знал. (Как и должно быть, чем больше я узнаю, тем больше я понимаю, как много я не знаю, и тем сильнее моя страсть к познанию.)
От улицы Зетас (Calle Zetas) до К'ориканчи
В нескольких кварталах от моего дома находится очень короткая улица, известная как Калле Зетас, на которой имеются интересные каменные кладки. Часть из них оригинальна, но многое представляет собой реконструкцию, вероятно, после мощного землетрясения 1950 года. Различного вида стены на юго-восточной стороне улицы выглядят как смесь разных периодов. Обратите внимание на змей, вырезанных на камнях инков. Хотя высеченные рельефные змеи - обычное явление для Куско эпохи инков, здесь, в радиусе нескольких метров, их больше, чем обычно, включая самую длинную, которую я видел.
Чуть дальше вниз находится улица Авакпинта (Calle Awaqpinta) и К'ориканча (Q'oricancha) - центр религии инков в империи на протяжении десятилетий до прихода испанцев.
Перед Q’oricancha находится Дворец Инки (Palacio del Inca) — один из самых фешенебельных отелей города — и прямо через тротуар от входа на одном из зданий я обнаружил уникальные рельефные рисунки, которых раньше не видел. Я всегда рекомендую людям идти медленно и смотреть по сторонам, потому что там можно увидеть так много всего. Для меня это был один из тех случаев, когда я шёл вдоль стены, мимо которой проходил уже много раз, но по-настоящему никогда толком не изследовал её.
Одна из тех вещей, с которой люди должны быть очень осторожны, - это стены, которые не являются стенами инков. Некоторые стены реконструированы с изпользованием камней инков, но многие - полностью современные. Я никогда не замечал эти два рельефа на стене, но они определенно НЕ инкские и не колониальные. Поддельная кладка инков - обычное дело, и туристы часто принимают её за настоящую. Эта стена находится сразу за отелем Palacio del Inca.
Улица Сан-Агустин (Calle San Agustin) и улица Марури (Calle Maruri)
На улице Сан-Агустин находится одна из лучших каменных кладок в Куско, но она находится в стороне от основных туристических маршрутов, поэтому многие люди никогда не смогут увидеть великолепную каменную кладку.
Как бы хороша она ни была, я думаю, что за углом на улице Калле Марури есть каменная кладка еще лучше.
Калле Инка Рока, Калле Хатунрумийок и 12-угольный камень
Одно из моих любимых мест для прогулок - улица Инка Рока (Calle Inqa Roca), где на улице Хатунрумийок (Calle Hatunrumiyoq) все видят знаменитый «12-угольный камень». (Он знаменит, кстати, потому что владельцы местных магазинов и гиды говорят вам, что он знаменит. На самом деле в нём нет ничего выдающегося, а мифы о его значении выдуманы).
Стена в отличном состоянии, но она далеко не завершена, а стены вдоль улицы Инка Рока являются примерами того, что могут сделать землетрясения даже с самыми большими каменными зданиями. Уже давно на противоположной стороне здания обрушились большие участки, которые были возстановлены испанскими колониальными каменщиками, которым пришлось поддерживать массивные камни, чтобы уложить их на место, изпользуя обильное количество раствора.
На заметку по теме: не существует сейсмостойких (или хотя бы устойчивых к землетрясениям) зданий инков. Я не знаю ни одного здания инков, которое пережило бы столетия землетрясений. Хотя имеются некоторые участки стен, ни одно здание не уцелело, а большинство давно развалилось на обломки. (Даже самые сильные землетрясения не уничтожают всё, так как всегда есть участки зданий, которые уцелели - особенно массивные камни, весившие в некоторых случаях много тонн. Их огромный вес, как и в Саксайуамане, делает их менее уязвимыми для сильных толчков).
Факты против вымысла и лжи
Каменная кладка инков совершенно очаровательна, но нужно игнорировать многие мифы и откровенную дезинформацию, разпространяемую в интернете. Ложь о том, что они были построены «древними мегалитическими цивилизациями», - это чистейший вымысел, изпользуемый для продажи книг и привлечения людей к просмотру убогих видеороликов на YouTube изключительно для зарабатывания денег.
Ещё одна разпространённая чушь заключается в том, что стены на самом деле не каменные, а из чего-то, называемого «геополимерами» или «геополимерным пластиком», указывающая на то, что на самом деле это не настоящие камни, а своего рода бетон или пластик, созданный с помощью утраченной технологии.
Нет нужды говорить, что люди, разпространяющие ложь о геополимерах, не имеют ни малейшего представления о том, что они говорят, и с удовольствием игнорируют горы реальных научных данных, доказывающих, что они ошибаются. Единственное доказательство, которое можно найти, — это веб-страница с видео на YouTube и псевдонаука, которая даже не упоминает Куско или инков!
Настоящая печаль всего этого, помимо того, что те, кто это проталкивает, просто хотят заработать на людях, незнающих ничего лучше и возприимчивых к заговорам, заключается в том, что реальные способности каменщиков инков гораздо интереснее. Конечно, псевдоархеологам (которые в последние месяцы взорвали социальные сети) на это наплевать, а в основе лежит очевидный намёк на расизм: мол, такое могли делать только белые люди, а примитивные инки были неспособны.
РЕКОНСТРУКЦИЯ XX ВЕКА
Разрушительнейшее землетрясение мая 1950 года превратило Куско в развалины.
И такое состояние вызвало серьёзные дебаты о том, в каком стиле следует возстанавливать город. Об этом в одном из интервью поведал доктор Рауль Асенсио (Raúl Asensio). Он сообщил, что в те времена такой вопрос стоял перед властями и общественностью во многих странах.
"Многие из великих монументальных городов, известных нам сегодня, являются результатом интенсивных преобразований, произходивших на протяжении XX века. Приведу два примера, которые хорошо известны в Европе: современный Рим с его Римским форумом в центре во многом является результатом реконструкции, проведённой Муссолини в 1920-х и 1930-х годах с целью вытащить на свет римские руины, уничтожив барочные кварталы, которые находились над ними. Нынешний облик этого знакового района был не результатом капризов времени, а скорее осознанного процесса реконструкции города с целью придания ему монументальности и превращения его в политический символ того, что должно было стать новой «Римской империей». То же самое произошло в Барселоне."
Если в других местах для реконструкции требовался снос имеющихся вполне пригодных сооружений или, как в Москве - перевозка зданий с места на место, то Куско "подфартило" как с "бульдозером", так и с огромнейшим пластом заархивированной информации тех лет...
"Разница в том, что в Куско эта реконструкция и монументализация городского пространства произошла после землетрясения. За ним не стояло какого-то явного политического проекта, как в Барселоне и Риме. Но реконструкция или, скорее, «изобретение» монументальных городов — это повторяющийся процесс, хотя мы сейчас об этом забыли. Куско в этом смысле не является изключением, хотя, конечно, это очень интересный случай, который благодаря объёму собранной документации позволяет нам подробно разсмотреть, как произходят эти процессы городской трансформации.
По словам Рауля Асенсио: "Одна из вещей, которая удивляет нас, когда мы подходим к дебатам вокруг реконструкции Куско, — это их интенсивность и разнообразие участников, которые в них участвовали. Я думаю, что есть два ключевых фактора. С одной стороны, сам город. Как я уже сказал, Куско имел (и до сих пор имеет) важное символическое положение. Это был важный город не только для тех, кто там жил, но и для многих политических и социальных слоёв. Поэтому каждый считал себя вправе иметь свое мнение о том, как его следует перестроить. Вторым важным фактором является время, когда произошло землетрясение. Землетрясение произошло в 1950 году, в ключевой момент формирования международной архитектуры послевоенного периода, когда начали формироваться блоки холодной войны, известные нам сегодня многосторонние институты и система Организации Объединенных Наций. Лучшим примером является ЮНЕСКО. Хотя организация была основана несколькими годами ранее, она всё ещё определяла свои процедуры вмешательства и консультирования в сфере культуры. Куско сыграл в этом решающую роль. В дипломатических отношениях всё ещё сохраняются многие последствия Второй мировой войны. Существовали сохранившиеся режимы, такие как режим Франко в Испании, которые пытались выжить в новых послевоенных условиях."
В результате различные сформировавшиеся группы предлагали свои варианты направления возстановительно-преобразовательных работ, то есть ЮНЕСКО столкнулась с различными направлениями реконструкции: "Почти на следующий день после землетрясения начались дебаты о том, как следует возстанавливать Куско. Если говорить совсем просто, то можно сказать, что было три позиции: те, кто хотел реконструкции в неоколониальном стиле (стиле возникшем после прихода испанцев), те, кто хотел, чтобы новый город был в неоинкском стиле, и те, кто хотел воспользоваться возможностью превратить Куско в образец современного города. Последнюю позицию отстаивало новое поколение перуанских архитекторов, тесно связанных с международным современным движением. Они хотели, чтобы новый Куско стал функционалистским городом, следующим идеям Ле Корбюзье. Разрушение было воспринято как возможность начать все заново. ... И, конечно, были также консервативные или просто прагматичные круги, которые хотели, чтобы новый Куско был расширенной версией Куско до землетрясения, с метисским и колониальным стилем, который был так популярен среди туристов."
Одним из конкретных объектов, обсуждаемых в этих дебатах, стала церковь монастыря Санто-Доминго. Она является одной из старейших в Куско и построена на руинах древнего храма Солнца инков - Кориканчи. Это была одна из церквей, наиболее пострадавших от землетрясения, поскольку оказалась наполовину разрушенной.
"Были те, кто хотел восстановить её такой, какой она была до землетрясения, а другие, наоборот, считали, что её необходимо полностью разобрать, чтобы извлечь на свет руины инков и вернуть городу его «истинную идентичность». Кульминация дебатов наступила в сентябре 1951 года. Группа перуанских и иностранных интеллектуалов подписала манифест в поддержку неоинкской позиции. Католическая церковь в Куско выступила против. В конце концов дискуссия так и не была завершена.
На самом деле, если вы сейчас поедете в Куско, вы поймете, что решение было гибридным: церковь не была разобрана, а была возстановлена лишь наполовину, что позволило вынести часть руин на свет в рамках музейного проекта, который на тот момент был приведён к действию (1960-е годы)." То есть, если что-то и победило, так это идея превратить Куско в арену туризма."
По-видимому что-то подобное этому произходило и в середине 17 века после разрушительного землетрясения 1650 г.
АРХЕОЛОГИЯ
Но не всё так просто, ибо инки пришли не на пустое место, и это предстало перед глазами реконструкторов (а позже и туристов), ибо кроме инкских каменюк "на свет были вытащены" доинкские артефакты. Хозяйственные инки изпользовали при строительстве не только "новенькие" блоки из карьеров, но и материал б/у из построек предшественников. Помимо этих блоков в земле остались камешки, на которые имперцы не покусились по разным причинам.
Нашла прелюбопытную статью Carlos Delgado González и Jaime Guardapuclla Aragón "Huacaypata: The Sacred Qocha* of the Incas" 2024 г.
* - Уакайпата - инкское название центральной площади Куско. Слово qocha у кечуа имеет широкое значение. Оно обозначает любой естественный или искусственный водоём, независимо от его размера, формы или глубины, где вода может быть постоянной или временной. Также qocha называют церемониальные сосуды.
В целом статья основана на археологических находках. А археологи - не альтернативщики, они различают не только виды керамических черепков, но и различие культур и культурных слоёв. Они способны определить, где границы колониального строительства, где раннеинкского, где средне- или позднеинкского, а где и доинкского.
Именно археологи установили, что Куско, однажды возникнув как поселение земледельцев на месте, способном обезпечить водой, постоянно было заселено, развивалось и возрастало. Все последующие времена здесь строились дома, водоотводные и грунтоудерживающие сооружения, производились планировки местности, выполнялась реконструкция, погребались остатки старых строений, и поверх них (частично и из них) строились новые.
"С тех пор, как регион был заселён первыми народами, прибывшими туда, процесс строительства в Андах проявил определённые характеристики. Это постоянный процесс строительства-разрушения-погребения-строительства. Начиная с формационного периода, поселенцы строили свои дома или храмы, и они в какой-то момент были разрушены или засыпаны. На этих территориях люди начали строить заново."
Это время отмечено периодами сильной засухи.
"Изследования климата Анд показали изменения от периодов интенсивных осадков и обильной воды до периодов сухой и чрезвычайно сухой среды. Записи с ледяной шапки Келькайя, расположенной между Куско и Пуно, указывают на сухой период между 1160 и 1500 гг. н. э., который был особенно интенсивным между 1250 и 1310 гг. н. э. (Thompson и др. 1985:973). Изотопные палеоклиматические записи с озера Уайпо показывают эпизоды засушливости, совпадающие с теми, на которые указывает ледяная шапка Келькайя (Mosblech и др. 2012:1369—1371). Аналогичным образом, изследования с озера Титикака показывают несколько эпизодов низкого уровня воды между 900 и 500 гг. до н. э., совпадающих с крахом Тиуанако и поздним промежуточным периодом (Abbott и др. 1997:170). Эти климатические факторы, должно быть, оказали фундаментальное влияние на процессы поселения и оккупации в этот период.
Одно из больших преимуществ долины Куско заключается в том, что поскольку раньше она была озером, то имеет обширные водоносные горизонты. Это, должно быть, одна из причин, по которой кильке (представители культуры Killke) поселились по всей этой долине."
Район являются благоприятным местом для процветания жизни. Здесь есть такие ресурсы, как вода, пастбища, птицы и пастбищные животные, плодородные почвы. Поэтому экономическая активность здесь выше, чем где-либо ещё, и экономические ресурсы постоянно возобновляются. Кроме того, на склонах Куско есть строительные материалы. В этом районе первым поселенцам приглянулись именно местность между двумя реками Сафи и Туллумайо.
"Территория между реками представляет собой вытянутый холм. Она включает в себя всю территорию, соответствующую Кориканче, Кусиканче, отелю Либертадор, дворцу Инки Рока, небольшой площади Назаренас и Колькампате. Кориканча, где антасайи (Antasayas) изначально построили первую уаку, - это часть холма, который был срезан, чтобы сформировать платформу, простирающуюся от улицы Арраян (Arrayan) на севере до проспекта Гарсиласо на юге. Это было немного выше площади Уакайпата и прилегающих районов. На протяжении веков древние перуанцы выбирали именно этот тип холмов, поскольку такие места не подвергались воздействию речных паводков, были более безопасными, с них открывался вид на территорию с высоты, а географические условия позволяли разместить ряд символов, передающих религиозную и политическую идеологию. Таким образом, Кориканча была разположена в этом месте не случайно. Её размещение соответствует схеме, которая уже существовала в центральных Андах...
"...два источника, Pachacuti Yamqui Salcamaygua и Фернандо Монтесинос, утверждают, что это место, то есть Кориканча и Куско, было местом обрывов, где были скалы, - местность, сильно отличающаяся от той, которую мы видим сейчас.
Холм, на котором Кильке построили первое поселение, имеет два элемента, которые являются основополагающими для его планирования: с одной стороны, пространство Кориканчи и, с другой стороны, область, включающая Уакайпату и её окрестности. Они находятся в месте слияния рек Сафи и Чокечака-Туллумайо. В представлениях андских народов это место имеет сильный религиозный смысл, связанный с плодородием и союзом."
(продолжение следует)