Часто многие вещи в нашей жизни кажутся нам ненужной и бестолковой философией, существующей только на страницах энциклопедий или в головах чрезмерно «идейных» людей. Но жизнь человеческая такова, что время частенько расставляет все по своим местам. И то, что вчера представлялось далеким и непонятным, сегодня ощущается безусловно необходимым и жизненно важным.
Для чего нужна исповедь?
Сам этот вопрос подразумевает изначальное непонимание того результата, которого человек может достичь через таинство покаяния. Непонимание цели. Ну пришел я и рассказал, как украл на работе пачку бумаги. Или как накричал незаслуженно на своего коллегу. Зачем говорить об этом кому-то, пусть даже батюшке? В конце концов ведь можно просто вернуть в офис бумагу и помириться с коллегой. И даже свечку поставить в храме и помолиться. Да и вообще какое кому дело, что у меня в душе? Это же мое личное, неприкосновенное, интимное, частное… в конце концов, я сам с Богом решу все, когда придет время, и не нужны тут никакие посредники.
В каждом слове здесь неприкрытое лукавство и откровенное вранье. Не каждое украденное возвращается, и не каждый обиженный нами услышит извинения. А даже если и что-то услышит, то не всегда искреннее и настоящее. А что мы делаем в том случае, когда вроде ничего не сделали, но очень плохо подумали про кого-то и в мыслях пожелали нехорошего? Конечно же ничего. Ну а касательно «веры в душе» и «личного контакта без посредников» лучше вообще помолчать, умнее покажемся. Подобные примитивные шаблоны, наряду с «батюшками на мерседесах» органично исчезают из сознания, если немного призадуматься, немного почитать, и хотя бы интеллектуально дорасти до православного сознания. Знаю точно, потому что сужу строго по себе.
В полный стакан не нальешь
Именно с этого сравнения я начал понимать фразу «нищие духом». Ведь пока не изгонишь из себя лишнее – не воспримешь нужное. Причем как поступающее извне, так и появляющееся изнутри. Как можно насладиться ароматом 100-летнего коньяка, если перед этим пить соседский самогон? Или как понять страдания близкого, если у меня просто «нет на это времени»? Да мы не то что до кого-то, мы до себя не можешь годами достучаться! Этот наш внутренний человек с каждым прожитым днем только набирает вес, обрастая «особенностями», привычками, прихотями и похотями, разносортными учениями и ущербными моральными принципами. И выход тут один – собрать все в один куль и выбросить. Причем не нужно этот мусор аккуратно собирать в мешок и нести в контейнер. Его нужно просто вышвырнуть в окно, без раздумий, сожалений, и ненужного перфекционизма.
Духовная нищета – это осознание собственной ничтожности. 99% людей с раздражением крутят у виска, слыша такие слова. И я был таким же, разумеется. Мол, как так, что за самоуничижение такое? Но ведь тут совсем не об этом! Обидно, что двух тысяч лет духовного наследия православия оказалось недостаточно – даже такие базовые понятия уже не воспринимаются современным сознанием. То, что знали и понимали наши «дремучие» предки – абсолютно не переваривается нами.
Духовная нищета в моем понимании – это в первую очередь такое состояние, когда я точно знаю, кто я. Со всеми плохими и хорошими качествами, пороками, шероховатостями, слабостями, страстями, и тайными помыслами. Это состояние стопроцентного уровня честности с самим собой.
Начинать всегда нелегко. Первый шаг (как и последний) всегда самый трудный. И по мне, нет другого способа вернуться к человеческому облику, кроме исповеди.
Так все же – в чем цель исповеди?
Конечно для кого как наверное. Для меня лично исповедь – это единственный инструмент, при помощи которого можно вернуться на нужную дорожку – по пути к самому себе. Я убежден, что человек рождается и всю жизнь живет для того, чтобы стать человеком. И в случае с православием есть вполне конкретные критерии, качества и ориентиры.
Таинство покаяния – это не прогулка выходного дня и не просто очередной атрибут православного верующего. Это, если хотите, полная перезагрузка, обнуление, действие по принципу «все или ничего» – по крайней мере оно должно быть таковым. И, если вернуться к тому, что написано выше, логика достаточно простая – чтобы накинуть на себя новые одежды, надо сначала избавиться от ветхих. И только потом принимать душой и телом истину веры и Святые дары.
Если мы всем сердцем, искренне, принимаем ценности Евангелия, то вопрос, поставленный в заголовке этой части статьи отпадет сам собой. Если мы хотим исполнять заповеди Моисея, новозаветные заповеди блаженства, чтим святоотеческое предание, и видим в Иисусе Христе истинного Бога и Спасителя – то ответ тут и так очевиден.
- Исповедь нужна мне, чтобы искренне покаяться и измениться, стать чуточку ближе к тому самому первообразу, перед которым мы молимся и у кого просим ежедневно перед иконами. Ведь покаяние и раскаяние — это абсолютно разные вещи. Раскаяться можно и сидя дома, горько сожалея и при этом ничего не делая. А вот покаяние (от греч. μετάνοια – «метанойя», в переводе «перемена сознания») это прямое изменение самого себя, переосмысление, перетекающее в конкретные действия. В качестве наглядного примера можно привести ап. Иуду, который раскаялся в своем грехе, но без покаяния дошел до самоубийства.
- Исповедь нужна, потому что все то, что смылось водой крещения, вернулось ко мне во сто крат. По словам ап. Иакова «вера без дел мертва». Так вот исповедь и есть одно из самых важных духовных «деланий» в жизни человека.
- Исповедь нужна мне, чтобы принять святое причастие не в осуждение. Чтобы не осквернять Чашу и не потерять то светлое чувство великой любви и свободы, когда вкушаешь Честную Кровь и Тело Христово.
- Исповедь нужна для того, чтобы я не разучился видеть в себе плохое. В те моменты, когда я уже не вижу своей грязи и нечистоты – именно она заставит приложить усилия.
- Исповедь нужна для того, чтобы раз и навсегда избавиться от ненужного «багажа». Держать в себе чувство вины и бесконечно страдать – это верный путь к отчаянию. Настоящая исповедь это всегда слезы в радость. Такими слезами плачут роженицы после тяжелых родов, обнимая и лаская свое дитя.
Зачем исповедоваться батюшке
Тут я отвечаю так – если мы стесняемся (боимся) даже перед человеком исповедать свои грехи, как мы собираемся отвечать перед Господом нашим в день Страшного Суда? И если настолько стыдно или неудобно озвучивать батюшке свои прегрешения, в чем тогда твоя решимость изгнать из себя нечистое? Так что дело изначально в нас самих, в нашем искреннем настрое, в нашей силе воли и мужестве.
А касательно истоков таинства, то на это есть Святое Писание. И если я православный человек, то этого вполне достаточно и не требует дополнительных аргументаций.
«Мир вам: якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И сие рек, дуну и глагола им: приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся» (Ин. 20, 21—23)