А непричастных.. а непричастным желаю в будущем отбросить все свои стереотипы и предрассудки, связанные(а зачастую навязанные) с этим праздником и причаститься-таки его торжеству. Для этого можно просто обратиться к предыдущей моей статье, чтобы понять, что ортодоксальные христиане этим праздником не чтут рождение ещё одного правоверного иудея, не чтут якобы никогда не бывшее событие, а почитают приход в мир той самой Любви, о которой как о вечной Царице упоминал в своих стихах Олег Гегельский. По свидетельству самих первых христиан их Богом является Любовь, но и Христос для них является Богом, только Богом в ипостаси воплощённого в материи спасения человечества от морально-нравственной катастрофы глобального масштаба. Поэтому Личность Иисуса Христа как для первых, так и для современных православных христиан воплотила в Себе всю полноту Любви Бога - Создателя мира к венцу своего творения - человеку. Само собой разумеется, что без физического рождения в принципе невозможно никакое воплощение. Вот это-то Рождение абсолютной Любви к людям той Духовной Сущности, которая стала Виновницей создания материи и физических законов, и празднуют сегодня православные христиане. Почему празднуют? Потому что люди не могут адекватно сосуществовать друг с другом без: а)веры в существование идеального Абсолюта Любви и Истины, б)веры в то, что этот Абсолют реален, а не является благодушной абстракцией. В том-то всё и дело, что только православно-христианская религия утверждает оба этих аспекта веры, и утверждает именно праздником Христова Рождества. Иудейская знать в своём подавляющем большинстве решительно отвергла признание за Христом Божественной Сущности, руками римской власти покусившись на физическое устранение Его человеческого существа. Тем самым иудеи отвергли второй аспект веры в реальность существования бесконечно любящего своё творение Бога в самом этом творении. Поэтому для иудаизма Бог-Любовь остаётся бесконечно далёкой Сущностью, абсолютно абстрактной религиозной идеей. Поэтому именно в иудейской религиозной среде первым выпестовался философский принцип деизма, когда Божественный Абсолют понимается как совершенно абстрактная Сущность, никак не связанная с материальным миром и живущими в нём людьми. Эта Сущность в богословии иудаизма в прямом смысле слова почило от дел своих после последнего акта своего творения мира и с тех пор никак не соприкасается с последним. По мысли иудеев Бог вместо себя, выражаясь современным языком, поставил и продолжает ставить(конечно же только из их 🇮🇱 среды) своих эффективных менеджеров в материальном мире, но Сам никак и ни в каком виде не соприкасается с последним. Такая богословски порочная мысль в свою очередь исторически породила такие политические явления как сионизм(в среде евреев), фашизм и нацизм(в среде нееврейских народов, над которыми иудеи установили скрытый контроль), где целый народ провозглашается единственно способным к такому божественному эффективному менеджерству в человечестве. Эта же мысль проникла в умы богословов западноримского христианства, воплотившись в католическом догмате о приматстве папы римского над соборным разумом Церкви, потому что, видите ли только папа по мнению католиков был поставлен Христом вместо Себя управлять христианским миром. Тот же самый деизм(мысль о бесконечной далёкости Бога от мира) прослеживается и в исламе, для которого Иса - всего лишь один из множества великих пророков, но не в коем случае не Бог, сошедший к людям с Небес для того, чтобы вернуть их к этим Небесам. Смею напомнить, что в раннем, а значит исконном исламе люди, исповедовавшие Рождение Единого Бога в мире людей, непременно и обязательно лишались головы. А эффективное менеджерство от Бога в управлении миром в исламе осуществляют эмиры, которым эту власть когда-то делегировал пророк Магомет. Что же касается атеистов, агностиков, буддистов с даосами вкупе, то эти люди не признают Рождения Бога в мир лишь потому, что для них никакого Бога не существует. Этим самым они просто отрицают объективное существование какого-то ни было духовного Абсолюта, будь то идеально абсолютная Любовь или такая же по своей сути Истина. В этом случае в сознании таких людей необходимо обессмысливаются и затем теряют свою ценность все понятия, связанные с миром духовных Идей: правда, любовь, верность, честь, надежда, добро и тому подобное. В лучшем случае для всех этих отрицателей Рождества эти понятия имеют относительный характер по отношению к единственному абсолюту диалектического материализма, утверждающего по сути законы выживания животного мира в мире людей. Объективно говоря представители атеистического мировоззренческо-философского лагеря сами себе боги в этом мире сами же себе делегировавшие эффективное менеджерство в нём, пока законы диалектики единственно по воле случая не развернутся задом к их эффективно-менеджерскому материалистическому существованию. Таким образом Рождество Христово пока ещё остаётся праздником для тех людей, которые верят в реальное существование среди них абсолютно положительных Истин, имеющих к тому же вполне себе человеческое Лицо. Говорю "пока ещё", потому что знаю, что так будет не всегда, потому и призываю непричастных этому празднику стать его причастниками.
Над землёю - темень метельная
А над яслями - песнь колыбельная
Молвит с лаской слова святые
Матерь Божия - Дева Мария:
"Под звездой вифлеемской прекрасною
Засыпай, моё Солнышко ясное.
Постелила Тебе сено душистое,
Засыпай, моё Дитятко чистое.
Рано-рано Тебя потревожу я,
Сына моего, Сына Божия.
Ждёт нелёгкий нас путь кочевный,
Свете мой Невечерний.
Горестна по земле дорога
Для Правды - Превечного Бога.
За добро от людей хлебнём лиха мы,
Потерпи, моё Сияние тихое.
Одолеешь Ты зло не силою -
Любовью Своей негасимою".
На востоке заря занимается,
Над Младенцем Мария склоняется...
За ребёнка своего, за Небесного,
Радуйся, Невесто Неневестная!
Автор - Татьяна Шорохова.