В православной церкви РПЦ активно продвигается мнение, что по большим праздникам надо обязательно быть в храме и причащаться и особенно благодатно ночное Богослужение, ну а все трудности с этим связанные надо перетерпеть, потому что Христос терпел и нам велел.
Как мы участвуем в праздничных Богослужениях.
В период неофитства мы следовали этим советам православных священников, которые вещались из каждого православного утюга, до тех пор пока после определенных наблюдений и изучения религиоведения не начали критически относиться к тому, что говорят в церкви.
А сейчас мы смотрим Ночное праздничное Богослужение по телевизору, фотографируемся с экраном на котором президент Путин зажигает в храме свечи а патриарх Гундяев совершает Богослужение, выкладываем эти фото в соцсети, президенту и патриарху - от нас дань уважения, а нам, блогерам, контент и хайп.
Ближе к концу Богослужения мы идём в храм который находится в пешей доступности, чтобы побыть Богослужении "в реале" и пообщаться с нашими знакомыми. Ну а заодно надо напомнить себе и окружающим о своём православии. А то бытует мнение о том, что кто не пришел в храм на праздничное Богослужение - тот не вполне православный. Вот мы пришли, отметились, показали лицо в храме. Если вы считаете, что мы не правы, то обоснуйте, почему мы не правы, комментарии открыты, ответим всем.
Ну а причащаться мы будем в том храме где нам удобно, то есть где священники на исповеди не придираются "почему не к началу службы пришел", "почему под юбкой штаны а из под платочка торчат цветные волосы" и "вы блогеры пишете гадости про церковь". То есть мы идём в храм на евхаристию, где служба короткая или же её можно сократить или "заниматься пуфикизмом" (то есть сидеть) на Богослужении и где священники не лезут в нашу личную жизнь.
В этой статье мы расскажем, как мы дошли до такой жизни. Мы считаем, что религия это личное дело каждого, прописанное в Конституции России и ни кого ни на что не агитируем, потому что мы Православные Пофигисты и нам Пофиг на чужие религиозные амбиции.
Как нас учили ходить в Церковь в православном контенте и на Богословских курсах.
Но мы не всегда были такие гордые и наглые, то есть критически мыслящие и уважающие себя и других. Когда мы во взрослом возрасте, осознанно пришли в православное христианство, то мы сначала потребляли контент на бумажных и аудио-видео носителях про православную веру и то как в ней жить, а потом чтобы получить систему знаний отучились на высших Богословско-катехизаторских курсах.
Николай 4 года в учился Николо-Перервинском монастыре, Елена 5 лет в Заиконоспасском монастыре. То есть мы получили примерно те же знания которые есть у священников РПЦ ну может быть только в немного меньшем объёме. И здесь противоречия с каждым православным утюгом не было. Нас учили что:
- каждое воскресенье утром и в субботу вечером надо "топтать церковный пол".
- причащаться надо по мнению одной православной Богословской фракции на каждом Богослужении, а по мнению другой - один раз в месяц.
- Обязательно надо бывать в храме и причащаться на больших православных праздниках и пофиг что они в буднии дни
- Надо соблюдать православные посты
- Надо посещать один и тот же храм который вы сами выбрали и ходить на исповедь к одному священнику которого вы сами выбрали (не понятно почему)
- Надо честно вычитывать молитвы и выстаивать Богослужение и не сокращать
- Советы священников надо слушать, но ответственность за их исполнение на вас, то есть можно не слушать если духовник говорит явный бред
- Религиозная жизнь должна быть в радость а не в тягость. А если это противоречит всему что ранее перечислено... То следует всякая демагогия в которой общие слова и ни какой конкретики
Так что не надо говорить, что мы не православные и не учились на Богословских курсах. Мы прекрасно знаем какая точка зрения транслируется от имени церкви РПЦ, но мы критически относимся к этой точке зрения, и можем объяснить где священник вещает антинаучные заблуждения, а где логически противоречит тому, что сам сказал, так как ответсвенность за нашу жизнь всё равно на нас а не на патриархе или духовнике.
Ходить в церковь это тяжело и безрадостно.
Нас учили, что все трудности которые человек испытывает во время религиозной жизни это аскетика, которая делает сильной душу, подобно спорту, который тренирует тело. При этом те же священники в рамках той же проповеди говорят противоположное, что не надо себя слишком сильно мучить религией, чтобы не вредить здоровью. И тут же за трапезой читается житиё святого, который морил себя голодом так что у него выпадали зубы и стоял на коленях столько что у него возникли гнойные раны на ногах. И после нескольких лет такой аскетики обрёл дар чудотворения, умер молодым и больным и вот его почитает церковь как преподобного.
И ни кто не ответит на вопрос надо ли провоцировать сахарный диабет, ожирение и варикозные вены православной аскетикой или нет остаётся открытым. Точнее ответит, что не надо провоцировать болезнь, но все аскетические действия как раз провоцируют эту болезнь. Собственно, толстые священники с больными ногами это и есть результат следования православным постам.
Воспоминания об аскетической жизни
В период неофитства мы слушали то что говорят священники и по мере сил соблюдали посты и посещали церковные Богослужения через силу. Ощущения просто незабываемые - постоянная изжога и тяжесть в животе вперемешку с чувством голода и постоянной тягой к "пуфику с дырочкой" (унитаз) при том, что деньги на "нормальную еду" типа куринный суп и картошка с котлетой есть. Но самое тяжелое - это ночное Богослужение, причем не из за того что оно ночью, а из за того что оно долгое, многолюдное и надо заранее исповедываться. Для сравнения, обычная литургия в храме длится немногим больше двух часов и выстоять это лично мне немного тяжело но можно. Стояние в храме тяжелее стояния в электричке так как в электричке можно переносить вес на руки и облокачиваться, а в храме именно стояние в плотной толпе.
Праздничное ночное Богослужение это вечернее Богослужение совмещенное с утренним и плюс надо исповедаться заранее чтобы причаститься. Таким образом получается что надо прийти к 22:00 начало исповеди. Отстоять очередь на исповедь которая двигается очень медленно. Примерно в 23-30 начнётся Богослужение, которое будет длиться примерно до 03-00. Таким образом 5 часов стояния на ногах. И это не предел. А можно съездить в паломничество в монастырь там вечернее Богослужение 5 часов стояния на ногах, всю ночь очередь на исповедь, и утром литургия с молебнами 4 часа. Это просто адские мучения, но говорят что страданиями душа очищается, а у меня почему то желание сдохнуть, а не чувство любви к Богу и к людям это молитвенное стояние вызывает. И это именно тупое стояние в душном храме в толпе, в отличии от работы продавца который хоть и работает на ногах но постоянно то куда то отходит то присядет.
Мы познакомились благодаря религиозной аскетике.
Кстати, мы познакомились на религиозном аскетическом мероприятии - Великорецкий Крестный ход - идём по маршруту с иконами и палатками, в пути читаем молитвы, на лесной поляне совершается Литургия. И некоторое время мы ходили в подобные крестные ходы, ездили в паломнические поездки и волонтёрили в монастырях и храмах. Так что от религиозной аскетической жизни есть и польза. Но польза от религиозной жизни не отменяет вред. И поэтому, лично мы считаем, что от религии и церкви надо брать то что полезно для жизни и задвигать пуфиком (игнорить) то что вредно. Особенно если вред подтверждается научными исследованиями, объективным наблюдением и критическим анализом.
Мы пересмотрели отношение к церковной жизни в Пандемию.
Пересмотр отношения к Богослужению у нас произошел во время пандемии известного вируса, когда патриарх публично заявил, что не обязательно ходить в храмы, можно как Мария Египетская то есть при крещении и перед смертьью и ему ни кто не возразил. Кроме того вдруг было заявлено что оказывается через религиозные обряды можно заразиться инфекцией, что раньше отрицалось. На Богословских курсах нам приводили в качестве доказательства истиности православия тот факт что при Евхаристии ни кто не заражается в том числе и священник потребляющий остатки из Евхаристической Чаши.
А еще мы увидели как религиозные обряды легко меняются по воле государственного чиновника - вот вам и ритуальные маски, ритуальная разметка, ритуальные омовения Богослужебных предметов которые абсолютно бесполезны с точки зрения медицины. Ну и какие тут древние традиции или возрождение какой то духовности. Просто демагогия от конкретных людей вещающих от лица Церкви. Но самое главное что авторитет слов священников говорящих хоть от себя хоть от имени церкви обнулился в пандемию.
Просто нет и не может быть доверие тому кто меняет своё мнение буквально на следующий день и это так легко изменяемое мнение преподносится как Истина о которой свидетельствует Церковь и по которой надо жить и за которую надо умирать.
И зачем слушать священника или патриарха который в любой момент может сказать совсем другое, и за свои слова не отвечает, надо думать своей головой и строить религиозную жизнь чтобы она была лично тебе не в тягость. А если в умеренных количествах даже и в радость. В конце концов у нас есть конституционное право на свободу совести и вероисповедания.
Кстати, именно в Пандемию Елена отстригла длиннннннные волосы и начала носить брюки, чтобы не ассоциировать себя с православным дрескодом, который очень сильно не как хиджаб в исламе - требование религии, а амбиции батюшек и бабушек на которые стало пофиг и пуфик.
Почему мы не сменили религию.
Нас спрашивают, а почему мы не ушли из православия и не сменили религию на что то другое, например на атеизм, агностицизм, родноверие, пастафарианство или что то еще. А нас вполне себе устраивает мировая религия христианство. Мы хорошо знаем христианское Богословие. Нас не устраивает когда нами пытаются манипулировать используя религию и эти манипуляции мы отвергаем используя свои знания и в религии, в науке и в политике.
У нас нет конфликта ни с Иисусом Христом ни с Патриархом Кириллом ни даже со священником Андреем Ткачёвым. Мы ни чего не критикуем, мы кого не осуждаем, мы исследуем и комментируем события. У нас бывают конфликты с теми, кто пытается нам что то навязывать, не имея над нами легитимной власти (то есть человек с синдромом вахтера наехал на нас по беспределу и а мы его задвинули пуфиком) и мы успешно от него защищаемся в рамках существующей религии. Что касается высказываний священника или проблемных Библейских текстов то это для нас тема для контента, и для частных Богословских мнений которые не запрещены даже в Гундяевской РПЦ если они высказываются уважительно и политкорректно, как мы и делаем. В то же время в других религиях в том числе и в атеизме те же самые проблемы. Например нам не нравятся стереотипные утверждения о том, что Джордано Бруно был сожжен за убеждения (в реальности за мошенничество и политику) что конфликт Галелея с Церковью был за науку (в реальности за неуважение к оппонентам).
Что значит что мы православные блогеры и православные пофигисты
Мы православные христиане по вероисповеданию: крещены в РПЦ, посещаем Богослужения в храмах РПЦ верим в Бога в соответствии с православным Богословием.
Мы независимые православные блогеры то есть мы делаем контент на тему религия и церковь но мы делаем его от себя не советуясь с православным издательством или с духовником.
Мы православные пофигисты то есть мы активно используем тему что нам пофиг на навязываемое нам кем то от имени церкви и религии мнение. Так же нам пофиг на существующие в церкви стереотипы. Но нам не всё пофиг, нам пофиг только то, что лично нам пофиг. На наших читателей, зрителей и контент нам не пофиг.
Мы за Иисуса Христа и христианство но мы против Мракобесия.
Если вам понравилась статья - поставьте лайк.
Если у вас есть мнение на тему статьи напишите его в комментарий.
Отдельное спасибо за материальную помощь! Собираем донаты хлеб насущный!
Мы - Колян Платков и Лена Магадан независимые православные блогеры с Богословским образованием.
Все наши ресурсы (мультиссылка)
- прямые эфиры по пятницам с 21:00 и до 24:00 мск
СБЕР-донаты: 4817-7603-3740-5579
и донаты во время эфира: www.donationalerts.com/r/platochekg